珪麗日色。鳥馬七珍名外眾具也。不起疾心珪麗日色。鳥馬七珍名外眾具也。
不起疾心者。夫為菩薩以慶物為懷。若於他有疾妬。彼者。夫為菩薩以慶物為懷。
若於他有疾妬。彼所德何能施樂於人。故言不起疾心。於內外所德何能施樂於人。
故言不起疾心。於內外法者。頭目支節名內。七珍為外。不起慳心法者。
頭目支節名內。七珍為外。
不起慳心者。上所由於他寶貨不起嫉心者。何今日明者。上所由於他寶貨不起嫉心者。
何今日明自不慳。故能於他不疾妬也耳。世尊我從今自不慳。故能於他不疾妬也耳。
世尊我從今日以下。第二明攝眾生戒。初二受是攝物之日以下。第二明攝眾生戒。
初二受是攝物之具。下二受所攝眾生也。自道己受畜財物具。下二受所攝眾生也。
自道己受畜財物者。菩薩積財恒沙意在為物故。言不自為己。者。菩薩積財恒沙意在為物故。
言不自為己。凡有所受悉為成熟者。明前人乏少食衣修凡有所受悉為成熟者。
明前人乏少食衣修善莫由故。須成熟也。不自為己行四攝法者。善莫由故。須成熟也。
不自為己行四攝法者。欲明人若有現未之殊具亦優劣之別。是以欲明人若有現未之殊具亦優劣之別。
是以前者以擅攝現。若眾生此明化來惡之眾也。前者以擅攝現。若眾生此明化來惡之眾也。
菩薩積德利人故。言不自為己也。不愛染心菩薩積德利人故。言不自為己也。
不愛染心者。無貪心也。無厭足心者。愛見之悲化物不者。無貪心也。
無厭足心者。愛見之悲化物不普。上明無受便能通潤無罣故。言無厭足心普。
上明無受便能通潤無罣故。言無厭足心也。無礙心者。斷除瞋恚和光化物故。言無也。
無礙心者。斷除瞋恚和光化物故。
言無礙心攝受眾生也。亦可不愛染心不同凡夫。礙心攝受眾生也。亦可不愛染心不同凡夫。
無厭足心不同聲聞。大士兩忘之行故言無無厭足心不同聲聞。大士兩忘之行故言無礙心也。領納前人在大乘位故。言攝受眾生礙心也。
領納前人在大乘位故。言攝受眾生也。我從今日以下正明攝所上具眾生。幽繫也。
我從今日以下正明攝所上具眾生。幽繫者。枷𭫖拘執等也。不能煩文略總說之。言種者。
枷𭫖拘執等也。不能煩文略總說之。
言種種危難也。必欲安穩者。令彼眾生免苦難也。種危難也。必欲安穩者。
令彼眾生免苦難也。以義饒益者。無父者慈悲蔭覆。無子者現為以義饒益者。
無父者慈悲蔭覆。無子者現為僮僕資養。幽繫者。令脫枷𭫖之苦。疾病者使僮僕資養。
幽繫者。令脫枷𭫖之苦。
疾病者使彼天府調暢。以此四事益彼故。言以義饒益彼天府調暢。以此四事益彼故。
言以義饒益也。亦可以大乘訓導令脫生死故。言以義饒也。亦可以大乘訓導令脫生死故。
言以義饒益。此明攝善眾生救現在也。我從今日以下。益。此明攝善眾生救現在也。
我從今日以下。明惡眾生未來苦也。捕養者羅網飛禽故名明惡眾生未來苦也。
捕養者羅網飛禽故名
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