金剛滿足也。若壞一切煩惱以下結屬如來。金剛滿足也。若壞一切煩惱以下結屬如來。
是第一初聖諦智以下。結聲聞非第一也。世是第一初聖諦智以下。結聲聞非第一也。
世尊聖義者以下。第二奪聖聲聞。於此四境無尊聖義者以下。第二奪聖聲聞。
於此四境無解故不名為聖。若爾昔何故言聖下釋。言三解故不名為聖。若爾昔何故言聖下釋。
言三界少分功德義邊名之為聖也。世尊聖諦者界少分功德義邊名之為聖也。世尊聖諦者非聲聞緣覺諦者。明此四境不資二乘正解非聲聞緣覺諦者。
明此四境不資二乘正解故非彼聖諦。此總論四諦下。言亦非功德者故非彼聖諦。此總論四諦下。
言亦非功德者遍章滅道也。世尊以下聖資如來正解故。是遍章滅道也。世尊以下聖資如來正解故。
是佛聖諦也。如來正覺初始覺知者。明自覺義佛聖諦也。如來正覺初始覺知者。
明自覺義也。然後為明聲藏以下明覺人也。是故名聖也。然後為明聲藏以下明覺人也。
是故名聖諦者結屬佛也。諦者結屬佛也。聖諦者以下。第七如來藏章。所以來者。欲遠聖諦者以下。
第七如來藏章。所以來者。
欲遠成上一乘之義萬善各異。何故同歸佛果。今成上一乘之義萬善各異。何故同歸佛果。
今明正由如來藏是一故耳。亦可證成四諦甚明正由如來藏是一故耳。亦可證成四諦甚深二乘不達之旨。何者四諦之上說如來藏。深二乘不達之旨。
何者四諦之上說如來藏。藏既幽隱故。諦亦甚深。如是五句來證也。聖藏既幽隱故。
諦亦甚深。如是五句來證也。
聖諦者說甚深義者。第一句微妙而細密故。第諦者說甚深義者。第一句微妙而細密故。
第二句言微細難智也。七住二乘所不逮故。第二句言微細難智也。七住二乘所不逮故。
第三句言非思量境界唯佛獨究故。第四句言三句言非思量境界唯佛獨究故。第四句言是智者所知十地絕分二乘莫測故。第五句是智者所知十地絕分二乘莫測故。
第五句言一切世間不能信也。何以故。一切世間所言一切世間不能信也。何以故。
一切世間所不能信下。言此說甚深如來之藏體。如來藏不能信下。言此說甚深如來之藏體。
如來藏者是如來境界者釋前智者所知也。非聲聞者是如來境界者釋前智者所知也。非聲聞緣覺所知者。釋前非思量境界也。如來藏處緣覺所知者。
釋前非思量境界也。如來藏處以下。說藏為諦藏甚深故帝亦甚深。還以五以下。
說藏為諦藏甚深故帝亦甚深。還以五句來證無異於前也。句來證無異於前也。
若於無量煩惱藏以下。第八法身章所以。次若於無量煩惱藏以下。第八法身章所以。
次來者欲明佛性隱在煩惱之中名之為藏。顯來者欲明佛性隱在煩惱之中名之為藏。顯則無方應用名為法身故次之也。無量煩惱則無方應用名為法身故次之也。
無量煩惱
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