地。四有無漏之解。亦由四住地煩惱潤生地。四有無漏之解。
亦由四住地煩惱潤生受身。果上費得。是故三種意生身。及三界受身。果上費得。
是故三種意生身。及三界無漏。由無明住地。於此有緣非是無緣也。無漏。
由無明住地。於此有緣非是無緣也。
世尊如是有愛住地以下。得復一周格量。下世尊如是有愛住地以下。得復一周格量。
下煩惱不及於上故。言不與無明業因也。無煩惱不及於上故。言不與無明業因也。
無明住地異以下。得說亦地之惑勝。下煩惱明住地異以下。得說亦地之惑勝。
下煩惱佛地所斷者。業或明斷欲明此惑力強也。真佛地所斷者。業或明斷欲明此惑力強也。
真言佛地所斷未明。以何解滅故。言菩提智言佛地所斷未明。以何解滅故。
言菩提智之所能斷。何以故唯菩提智能除二乘不能之所能斷。何以故唯菩提智能除二乘不能滅也。下言羅漢辟支斷四住煩惱無者惑漏滅也。
下言羅漢辟支斷四住煩惱無者惑漏不盡故。不得四智作自在力亦不得涅槃作不盡故。不得四智作自在力亦不得涅槃作證也。無者惑漏不盡者何者是也下言即無證也。
無者惑漏不盡者何者是也下言即無明住地是也。明住地是也。導世以下第四段前文就四緣中解兩種生死導世以下第四段前文就四緣中解兩種生死盡煩惱之異。自此以下正釋二種涅槃。由四盡煩惱之異。
自此以下正釋二種涅槃。由四智故別也。羅漢辟支最後身菩薩者。此人是智故別也。
羅漢辟支最後身菩薩者。此人是三界中七住地身故。言最後身也。為無明或三界中七住地身故。
言最後身也。為無明或覆障故。不能玄鑒事□故。言於彼彼法不知覆障故。
不能玄鑒事□故。言於彼彼法不知不覺也。彼彼者八住已上處處四諦不同故曰不覺也。
彼彼者八住已上處處四諦不同故曰彼彼。故由無明煩惱彰其惡因故。見四諦境彼彼。故由無明煩惱彰其惡因故。
見四諦境界不周見理不盡故。四智不滿。四智既不滿。界不周見理不盡故。四智不滿。
四智既不滿。涅槃亦不得究竟。如是體不自因念念無常涅槃亦不得究竟。
如是體不自因念念無常故名生死也。若解八住已前容有異心起惑故名生死也。若解八住已前容有異心起惑故。潤生可解。今八住已上容有並照無出入故。
潤生可解。今八住已上容有並照無出入之殊。云何用煩惱潤生也。今解心由煩惱障之殊。
云何用煩惱潤生也。今解心由煩惱障故。見境不周觀理不盡。不得涅槃常住湛然。故。
見境不周觀理不盡。不得涅槃常住湛然。
是以念念無常也。以不知見者。不見無作四是以念念無常也。以不知見者。
不見無作四聖諦故。煩惱所應斷者不斷不究竟也。以不聖諦故。煩惱所應斷者不斷不究竟也。
以不能斷無明煩惱故。但於三界生死有餘過中能斷無明煩惱故。但於三界生死有餘過中
下页续读