別小乘出家受具足也。何以故者小乘出家別小乘出家受具足也。何以故者小乘出家比尼皆是大乘出家。比尼下言阿羅漢依如比尼皆是大乘出家。
比尼下言阿羅漢依如來大乘人出家受具足故也。依如來出家前來大乘人出家受具足故也。依如來出家前第五章門。受具者第六章門。應一一指尺。但第五章門。
受具者第六章門。應一一指尺。
但前以舉接成無別。比尼事在所知故。此章不前以舉接成無別。比尼事在所知故。
此章不作別文也。阿羅漢歸依於佛者此第一章門。作別文也。阿羅漢歸依於佛者此第一章門。
羅漢有恐怖者是第二章門。下先釋第二。何羅漢有恐怖者是第二章門。下先釋第二。
何以阿羅漢有恐怖。故下言於一切無行怖畏以阿羅漢有恐怖。故下言於一切無行怖畏想住如人執劍欲來害已者。是故恐怖也。一想住如人執劍欲來害已者。
是故恐怖也。一切無行者界之中有對治無漏之道。三界以切無行者界之中有對治無漏之道。
三界以外未修無漏之道故。言一切無行怖畏想住外未修無漏之道故。言一切無行怖畏想住者。果中說因也。如人未譬無明煩惱劍者。喻者。
果中說因也。如人未譬無明煩惱劍者。
喻受變易生死。執者喻煩惱因能感生死果也。受變易生死。執者喻煩惱因能感生死果也。
欲明人執劍則能傷害於物。因章苦果則能欲明人執劍則能傷害於物。因章苦果則能遍切羅漢故。言如人執劍欲來害已。以是遍切羅漢故。
言如人執劍欲來害已。以是義故阿羅漢無究竟樂也。何以故以下釋第義故阿羅漢無究竟樂也。
何以故以下釋第二章。依不求依者。但求歸依於佛不求與物二章。依不求依者。
但求歸依於佛不求與物為依。亦可佛是不求依人依佛故。言依不求為依。亦可佛是不求依人依佛故。
言依不求依人也。自下說喻來章。如眾生無依者喻羅依人也。自下說喻來章。
如眾生無依者喻羅漢。彼彼恐怖者喻羅漢有恐怖。則求歸依者。漢。彼彼恐怖者喻羅漢有恐怖。
則求歸依者。譬依不求依。如是羅漢者。合眾生有恐怖。合譬依不求依。
如是羅漢者。合眾生有恐怖。
合彼彼恐怖以恐怖故。依於如來者。合處處恐彼彼恐怖以恐怖故。依於如來者。
合處處恐怖故。則求歸依於佛強力也。怖故。則求歸依於佛強力也。
世尊阿羅漢辟支佛以下。第二別會果入於世尊阿羅漢辟支佛以下。第二別會果入於一乘。將欲解非究竟先言有怖畏也。是阿羅一乘。
將欲解非究竟先言有怖畏也。是阿羅漢有餘生法不盡者。煩惱是受生法雖盡三漢有餘生法不盡者。
煩惱是受生法雖盡三界生死無明住地。或未傾更黨受身故。還名界生死無明住地。或未傾更黨受身故。
還名三界之身作有餘也。此解盡智。就盡智離出三界之身作有餘也。此解盡智。
就盡智離出梵行以五。就無生智離出所作已辦故。有四梵行以五。就無生智離出所作已辦故。
有四
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