言耳。世所未曾有者。言自我生世已來未曾言耳。世所未曾有者。
言自我生世已來未曾聞有如是人也。亦可明有為諸法伐迭生滅。聞有如是人也。亦可明有為諸法伐迭生滅。
如來常住凝照。萬境生滅不能加苦樂。莫如來常住凝照。萬境生滅不能加苦樂。
莫能異。豈世所曾有者哉。下之二句將欲順能異。豈世所曾有者哉。
下之二句將欲順教受効。如書所言如來常住離虛曰真。絕教受効。如書所言如來常住離虛曰真。
絕為名實者。我應修三業供養也。第二偈默為名實者。我應修三業供養也。
第二偈默感請佛。初二句默感。下二句請佛。佛仰感請佛。初二句默感。
下二句請佛。佛仰者敬仰。惟者思惟。下出思惟之事。正道者敬仰。
惟者思惟。下出思惟之事。
正道佛世尊普為世間有緣者出。我在有緣之數。佛世尊普為世間有緣者出。我在有緣之數。
亦應哀愍現於後宮。必令我得見也。□□亦應哀愍現於後宮。必令我得見也。
□□偈明應其所感。即生此念時者。即生仰惟偈明應其所感。即生此念時者。
即生仰惟念時也。佛於宮中現者。欲表常住離生死之念時也。佛於宮中現者。
欲表常住離生死之地。是故空中現也。普者光照無私曰普。從地。是故空中現也。
普者光照無私曰普。從佛身出名放。能滅或闇曰淨光明。亦可顯真佛身出名放。
能滅或闇曰淨光明。亦可顯真常之身。除應或之穢故名普放淨光明也。顯常之身。
除應或之穢故名普放淨光明也。顯示無比身者。光照共辨形體奇絕眾相莫加示無比身者。
光照共辨形體奇絕眾相莫加故言無比身。亦可三十二相。世相不逮名無故言無比身。亦可三十二相。
世相不逮名無比也。勝鬘及眷屬者。此明三業供養應於前比也。勝鬘及眷屬者。
此明三業供養應於前言也。顯示面接足禮者身業虔敬。清淨心者言也。顯示面接足禮者身業虔敬。
清淨心者意業尊重。嘆佛功德口業讚嘆也。意業尊重。嘆佛功德口業讚嘆也。
從如來妙色身者。以下大段第二明經之正從如來妙色身者。以下大段第二明經之正體。就中有二段明義。從初訖第一義乘明乘體。
就中有二段明義。從初訖第一義乘明乘之體行。從世尊聲聞緣覺以下。明乘不孤起之體行。
從世尊聲聞緣覺以下。明乘不孤起起則從緣故。自下八章皆明乘之境也。此則起則從緣故。
自下八章皆明乘之境也。此則初章所以十五章首始嘆佛功德者。欲令生初章所以十五章首始嘆佛功德者。
欲令生三業歸依之善因之以出世也。亦可乘書致三業歸依之善因之以出世也。亦可乘書致歎者耳。如來妙色身者先歎應身。應身如法歎者耳。
如來妙色身者先歎應身。應身如法佛應現化物而來。釋迦亦爾故曰如來。有異佛應現化物而來。
釋迦亦爾故曰如來。有異常解常解乘常如實來成正覺故曰如來。通常解常解乘常如實來成正覺故曰如來。
通教解乘空如實道成等正覺。以果望因故曰教解乘空如實道成等正覺。以果望因故曰
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