得解脫。此明得少分煩惱盡非離一切過解得解脫。此明得少分煩惱盡非離一切過解脫者。別明無量生死不生也。此明盡智也。名脫者。
別明無量生死不生也。此明盡智也。
名有餘清淨已下。解不受後有智。有餘清淨者。有餘清淨已下。解不受後有智。
有餘清淨者。明其得邊。非一切清淨者。釋彼不得之所以。明其得邊。
非一切清淨者。釋彼不得之所以。
成就有餘功德者。明其得少分梵行已立所成就有餘功德者。明其得少分梵行已立所作以。辨非一功德者。解無量梵行不立所作作以。
辨非一功德者。解無量梵行不立所作辨不也。自下總舉四智不滿。為欲奪第六涅辨不也。
自下總舉四智不滿。為欲奪第六涅槃也。以成就有餘解脫舉上盡智。有餘清淨槃也。
以成就有餘解脫舉上盡智。有餘清淨者。不受後有智中間兩智。同是無漏故。但者。
不受後有智中間兩智。同是無漏故。
但言有餘功德也。是故但知有餘之苦。乃至修言有餘功德也。是故但知有餘之苦。
乃至修有餘道。是名得少分涅槃者。明其得邊名向有餘道。是名得少分涅槃者。
明其得邊名向涅槃界。解不得之處。上來解聲聞四智涅槃涅槃界。解不得之處。
上來解聲聞四智涅槃不究竟所由。從若知一切苦以下。釋如來四不究竟所由。從若知一切苦以下。
釋如來四智涅槃所滿足所以。若能知金剛已還一切智涅槃所滿足所以。若能知金剛已還一切苦盡。亦能斷一切集。證一切滅。修一切道者。苦盡。
亦能斷一切集。證一切滅。
修一切道者。便能超絕分段生死故。言於無常壞世間。亦便能超絕分段生死故。
言於無常壞世間。亦超變易生死故。言無常病世間。過兩處故得超變易生死故。
言無常病世間。過兩處故得常住涅槃界。前聲聞為惑所障故。不見四諦常住涅槃界。
前聲聞為惑所障故。不見四諦理周故。無常生滅如來明見理周故。得涅槃理周故。
無常生滅如來明見理周故。得涅槃界。還府應群生於三界內無覆護世間。三界界。
還府應群生於三界內無覆護世間。三界外無依世間。於此兩處無護者為作護。無依外無依世間。
於此兩處無護者為作護。無依者與作依。何以能爾。下言由四智滿足故。得者與作依。
何以能爾。下言由四智滿足故。
得涅槃究竟也。法無優劣者。我生已盡智平等涅槃究竟也。法無優劣者。
我生已盡智平等智慧等故。梵行理齊解脫等故所作已辦。清智慧等故。梵行理齊解脫等故所作已辦。
清淨等故不受後有。以是四智究竟故。涅槃一淨等故不受後有。以是四智究竟故。
涅槃一味等味究竟平等味也世尊以下第五段。味等味究竟平等味也世尊以下第五段。將明煩惱若斷涅槃應得先解。煩惱不斷故將明煩惱若斷涅槃應得先解。
煩惱不斷故四智不滿。涅槃亦不得。是故無明住地積聚四智不滿。涅槃亦不得。
是故無明住地積聚生一切煩惱。從此以下先返解。若無明住地生一切煩惱。從此以下先返解。
若無明住地
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