調伏者。丈六如來教化也。空解開心故。言得調伏者。丈六如來教化也。
空解開心故。言得法津澤生信樂心也。歸依法僧者。信伏無常法津澤生信樂心也。
歸依法僧者。信伏無常之法。隨順三乘之眾也。非此二歸依。是歸依之法。
隨順三乘之眾也。非此二歸依。
是歸依如來者。非此別體法僧。是歸常住如來。若爾如來者。非此別體法僧。
是歸常住如來。若爾何者為是下言歸依涅槃第一義。上法僧者何者為是下言歸依涅槃第一義。
上法僧者即是歸依如來也。此二歸依者。此常住第一即是歸依如來也。此二歸依者。
此常住第一義。上法之與僧也。第一義者。法僧之體。即是義。上法之與僧也。
第一義者。法僧之體。
即是涅槃第一義也。是故此二即是究竟歸依如涅槃第一義也。是故此二即是究竟歸依如來也。何以故。歸依常住法僧。即是歸依如來來也。
何以故。歸依常住法僧。
即是歸依如來下言無異法僧無異。如來之體即是三歸依下言無異法僧無異。如來之體即是三歸依也。何以故以下。若一體是寶別相三歸是虛也。
何以故以下。若一體是寶別相三歸是虛者如來往昔。何故不說一體三寶也。下以喻者如來往昔。
何故不說一體三寶也。下以喻來況如說一乘道作三乘之名為鈍根之流來況如說一乘道作三乘之名為鈍根之流故。說別相三寶故。言說一乘道也。如來四故。
說別相三寶故。言說一乘道也。
如來四無畏成就者。明知出要道善識說彰道故。能無畏成就者。明知出要道善識說彰道故。
能隱實說三也。若如來隨彼者。稱眾生心之所隱實說三也。若如來隨彼者。
稱眾生心之所欲而方便說者。當知此善即是一乘無有二欲而方便說者。當知此善即是一乘無有二乘。以下還結一乘也。世尊以下第二上明乘乘。
以下還結一乘也。世尊以下第二上明乘理既周。從此以下欲解乘不孤起。起則託境理既周。
從此以下欲解乘不孤起。起則託境故。下有八章廣明乘之緒也。今解欲論四諦故。
下有八章廣明乘之緒也。今解欲論四諦何以先解於智欲明聲聞。昔來不曾觀此四何以先解於智欲明聲聞。
昔來不曾觀此四境。是以無其智。若有於智可名為聖。既無其境。是以無其智。
若有於智可名為聖。既無其智。以何為聖故。次奪聖。若此四境生其正解智。
以何為聖故。次奪聖。
若此四境生其正解名曰聖諦。既不生解故。第三亦非聲聞聖諦名曰聖諦。既不生解故。
第三亦非聲聞聖諦也。八章之首。何故先明無邊聖諦章解意。言也。八章之首。
何故先明無邊聖諦章解意。言前明聲聞四智不滿。如來四智究竟圓極未前明聲聞四智不滿。
如來四智究竟圓極未正釋以其。此章明正由不觀無作四聖諦故。正釋以其。此章明正由不觀無作四聖諦故。
四智不足如來見諦理周故。四智滿足也。初四智不足如來見諦理周故。四智滿足也。
初觀聖諦者。有作四境瞻察之始故。言初觀聖觀聖諦者。有作四境瞻察之始故。
言初觀聖
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