滅諦下合喻。言苦滅諦者。合色及以日輪。非滅諦下合喻。言苦滅諦者。
合色及以日輪。非凡夫心識緣者合生盲。亦非二乘智惠境界凡夫心識緣者合生盲。
亦非二乘智惠境界者合嬰兒也。上雖言凡夫如生盲不釋所以者合嬰兒也。上雖言凡夫如生盲不釋所以下。明二見顛倒故耳。此二是章門。一切羅漢下。
明二見顛倒故耳。此二是章門。
一切羅漢是則清淨者。釋如嬰兒所以亦作章門也。邊是則清淨者。釋如嬰兒所以亦作章門也。
邊見以下釋第一章門。上言凡夫二見者。一是見以下釋第一章門。上言凡夫二見者。
一是常見二者斷見。此二差違中道名之為遍。自常見二者斷見。此二差違中道名之為遍。
自下三周明斷常。第一明神我上起斷常二。下下三周明斷常。第一明神我上起斷常二。
下界起斷。上界起常。亦可身上起斷常亦可涅界起斷。上界起常。
亦可身上起斷常亦可涅槃。上起常第三色上計斷心上計常。凡夫於槃。上起常第三色上計斷心上計常。
凡夫於五受陰我見妄相計著生二見者。於五陰之五受陰我見妄相計著生二見者。於五陰之中生忘想之心執有神我。若離陰計者名為中生忘想之心執有神我。
若離陰計者名為常見。即陰計者作斷見故。言忘相生二見。是常見。即陰計者作斷見故。
言忘相生二見。是名邊見者。總結其體也。所謂以下別見形二名邊見者。
總結其體也。所謂以下別見形二見名也。是諸行無常以下。第二起見六道諸見名也。
是諸行無常以下。第二起見六道諸行所得之身生滅無常。謂為畢竟不續故起行所得之身生滅無常。
謂為畢竟不續故起斷見也。見涅槃常是常見者。欲明計上界之斷見也。見涅槃常是常見者。
欲明計上界之身以為涅槃畢竟不滅者此是常見者。非正身以為涅槃畢竟不滅者此是常見者。非正見以忘相之心作如是見也。於身諸根以下見以忘相之心作如是見也。
於身諸根以下第三也。於其五根不能分別。現法見壞於有第三也。於其五根不能分別。
現法見壞於有者。於三有相續更生義邊不見故起斷也。於者。於三有相續更生義邊不見故起斷也。
於心相續滅邊愚闇故。不知剎那遷謝故起常心相續滅邊愚闇故。不知剎那遷謝故起常見也。此明心上計常。此忘想見者。總舉三處見也。
此明心上計常。此忘想見者。
總舉三處斷常故言此忘想見也。於彼義者。此三見於斷常故言此忘想見也。於彼義者。
此三見於彼滅諦義若過若不及者。斷見名過常見曰彼滅諦義若過若不及者。斷見名過常見曰不及。所以然者。未來必有常果之理斷見謂不及。
所以然者。未來必有常果之理斷見謂為捨此身已永無相續。若爾滂於常果。是故為捨此身已永無相續。
若爾滂於常果。是故三處斷見皆名為過。夫常要當或盡善滿金三處斷見皆名為過。
夫常要當或盡善滿金剛心。彼湛然不滅。常見之人即於此身以為剛心。彼湛然不滅。
常見之人即於此身以為
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