眾。斯等諸人受行大乘名為法住。人不流通眾。斯等諸人受行大乘名為法住。
人不流通名為法滅。明當諍訟者。受行大乘者欲得彌名為法滅。明當諍訟者。
受行大乘者欲得彌滅。於小修覺小乘者復欲除。捨於大故明大滅。於小修覺小乘者復欲除。
捨於大故明大乘。黨於常住明小乘。黨於小乘兩眾忿諍。爾乘。黨於常住明小乘。
黨於小乘兩眾忿諍。爾時要須計人多大者。敬而修行菩薩。爾時破時要須計人多大者。
敬而修行菩薩。爾時破壞朋黨之徒離散諍訟之眾。使心實常住無壞朋黨之徒離散諍訟之眾。
使心實常住無有諂曲諸惡。令有愛樂大乘之心。先明斷惡有諂曲諸惡。令有愛樂大乘之心。
先明斷惡後能生善。不諂曲者。奸心作善名為諂曲。口後能生善。不諂曲者。
奸心作善名為諂曲。口與情返稱白欺誑。誑或人心名曰幻。為令彼與情返稱白欺誑。
誑或人心名曰幻。為令彼前人除諂曲虛為斷滅。欺誑筫直滿故愛樂前人除諂曲虛為斷滅。
欺誑筫直滿故愛樂正法。為欲愛正法故。來入大乘眾中。入法正法。為欲愛正法故。
來入大乘眾中。入法朋中。以為諸佛之所受記。何況菩薩化功彌朋中。
以為諸佛之所受記。何況菩薩化功彌博。世尊我見攝受正法如是大力佛為實眼博。
世尊我見攝受正法如是大力佛為實眼實智者。觀境明白無染之稱解之曰智匠化群實智者。觀境明白無染之稱解之曰智匠化群或名為法根本。開悟眾生令修行善故言為或名為法根本。
開悟眾生令修行善故言為通達法。慈蔭三有故云為正法依。亦悉智見通達法。慈蔭三有故云為正法依。
亦悉智見攝受正法如此大力也。攝受正法如此大力也。從爾時世尊以下第八段。上勝鬘說攝受正從爾時世尊以下第八段。
上勝鬘說攝受正法。理由相一緣之攝行願出生善得其宜故。法。理由相一緣之攝行願出生善得其宜故。
如來述成也。爾時世尊。於勝鬘所說攝受正如來述成也。爾時世尊。
於勝鬘所說攝受正法。理由相徵妙曰精。上昇趣於佛果日進。殖法。理由相徵妙曰精。
上昇趣於佛果日進。殖而生喜躍之心也。如是勝鬘以下凡三喻。初而生喜躍之心也。
如是勝鬘以下凡三喻。初越於魔境。第二牛王喻超過二乘。第三須彌越於魔境。
第二牛王喻超過二乘。第三須彌山王喻明勝於大乘性也。如汝所說攝受正山王喻明勝於大乘性也。
如汝所說攝受正法大精進力如大力士者。喻於行願。少身貧法大精進力如大力士者。喻於行願。
少身貧者喻一檀度。如彼力士以節少分單一羸夫者喻一檀度。如彼力士以節少分單一羸夫分。令彼人生大苦惱者。喻彼菩薩一檀之力。分。
令彼人生大苦惱者。喻彼菩薩一檀之力。
能使魔王生大苦痛也。自下含喻。如是勝鬘能使魔王生大苦痛也。自下含喻。
如是勝鬘者。合於力士。少攝受正法合少單身分。令者。合於力士。
少攝受正法合少單身分。令
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