尊說六處以下說至有餘不了義說別會因果尊說六處以下說至有餘不了義說別會因果入於一乘。第三從何以故有二種死以下訖入於一乘。第三從何以故有二種死以下訖一向記說明釋異。第四從世尊不受有智有一向記說明釋異。
第四從世尊不受有智有二種以下雙結二智也。何以故。六度正法正二種以下雙結二智也。何以故。
六度正法正是大乘下明由大乘出生四因四果從大乘出是大乘下明由大乘出生四因四果從大乘出故不異於大也。如阿耨大池出八大河之水故不異於大也。如阿耨大池出八大河之水不異池中水也。直以崖岸隔故有其八河之不異池中水也。
直以崖岸隔故有其八河之殊。如是大乘以言教隔故便有四因四果之殊。如是大乘以言教隔故便有四因四果之別。如是摩訶衍者。合上阿耨達池出生一切別。
如是摩訶衍者。合上阿耨達池出生一切聲聞緣覺以下合出八大河。此中明出為欲聲聞緣覺以下合出八大河。
此中明出為欲解入不存出也。亦可此中解出者。言中道出解入不存出也。亦可此中解出者。
言中道出前畢。解出賓者出生故有異也。有如一切種前畢。解出賓者出生故有異也。
有如一切種子者。喻四因四果。皆依於地者喻於大乘。欲子者。喻四因四果。
皆依於地者喻於大乘。欲明種子從地生長。及其壞時還歸於地。以說明種子從地生長。
及其壞時還歸於地。以說四乘從大乘而生。如來破時還屬地也。如是四乘從大乘而生。
如來破時還屬地也。如是一切聲聞以下。合前種子喻依於大乘。合依一切聲聞以下。
合前種子喻依於大乘。合依於地而生長也。今解此二喻何以取別。前以於地而生長也。
今解此二喻何以取別。前以出生為喻。此就增長為喻譬也。以是從大乘出生為喻。
此就增長為喻譬也。以是從大乘出生增長不以於大乘義故。世尊住於大乘。出生增長不以於大乘義故。
世尊住於大乘。攝受大乘者。即是住於二乘。攝受二乘一切攝受大乘者。
即是住於二乘。攝受二乘一切世間出世間善法。如世尊說六處以下。第二世間出世間善法。
如世尊說六處以下。第二別會因果。就中可有兩段。從初至依於如來別會因果。
就中可有兩段。從初至依於如來明因入一乘。第二世尊阿羅漢以下別明果明因入一乘。
第二世尊阿羅漢以下別明果入一乘。如世尊說六處者。此是指尺如也。論入一乘。如世尊說六處者。
此是指尺如也。論此六處體正有二支流為六處者。此是生善此六處體正有二支流為六處者。
此是生善之所以故言處。前二就興滅而論。後二以人之所以故言處。前二就興滅而論。
後二以人為別中兩就體名為異故有六也。正法住者。為別中兩就體名為異故有六也。正法住者。
小乘非耶可軌名為正法。流通於世故名為小乘非耶可軌名為正法。流通於世故名為住人不受行名之為滅。波羅木叉者。秦言歎住人不受行名之為滅。
波羅木叉者。秦言歎
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