情洗欲，而歸於無為也。」《瑞應》云：「息心達本源，情洗欲，而歸於無為也。」《瑞應》云：「息心達本源，故號為沙門。」或云具名沙門那，此云乏道。以故號為沙門。」
或云具名沙門那，此云乏道。以為良福田故，能斷眾生饉乏；以修八正道故，為良福田故，能斷眾生饉乏；
以修八正道故，能斷一切邪道。故〈迦葉品〉云：「沙門那者，即八能斷一切邪道。故〈迦葉品〉云：「沙門那者，即八正道；沙門果者，從道畢竟永斷一切貪嗔癡正道；
沙門果者，從道畢竟永斷一切貪嗔癡等。」世言沙門名乏，那者名道。如是道者，等。」世言沙門名乏，那者名道。
如是道者，斷一切乏，斷一切邪道，以是義故，名八正道，斷一切乏，斷一切邪道，以是義故，名八正道，為沙門那。從是道中獲得果故，名沙門果。或為沙門那。從是道中獲得果故，名沙門果。
或以沙門翻勤息。《垂裕記》云：「謂勤行眾善，止息以沙門翻勤息。《垂裕記》云：「謂勤行眾善，止息諸惡。息界內惡者，藏通沙門；次第息界內外諸惡。
息界內惡者，藏通沙門；次第息界內外惡者，別教沙門；一心遍息內外諸惡者，圓融惡者，別教沙門；
一心遍息內外諸惡者，圓融沙門。」《瑜伽論》云：「有四沙門：一勝道沙門，即佛沙門。」《瑜伽論》云：「有四沙門：一勝道沙門，即佛等；二說道沙門，謂說正法者；三活道沙門，謂等；
二說道沙門，謂說正法者；三活道沙門，謂修諸善品者；四污道沙門，謂諸邪行者。」修諸善品者；
四污道沙門，謂諸邪行者。」【苾芻】古師云含五義：一體性柔軟，喻出家【苾芻】古師云含五義：一體性柔軟，喻出家人，能折伏身語麁獷故；二引蔓旁布，喻出家人，能折伏身語麁獷故；
二引蔓旁布，喻出家人，傳法度人連延不絕故；三馨香遠聞，喻出人，傳法度人連延不絕故；三馨香遠聞，喻出家人，戒德芬馥為眾所聞；四能療疼痛，喻出家人，戒德芬馥為眾所聞；
四能療疼痛，喻出家人，能斷煩惱毒害故；五不背日光，喻出家家人，能斷煩惱毒害故；五不背日光，喻出家人，常向佛日故。《智論》云：「出家多修智慧，智慧人，常向佛日故。
《智論》云：「出家多修智慧，智慧是解脫因緣。俗人多修福德，福德是樂因緣。」是解脫因緣。俗人多修福德，福德是樂因緣。」
《僧祇》云：「供養舍利，造塔寺，非我等事。彼國《僧祇》云：「供養舍利，造塔寺，非我等事。彼國王居士，樂福之人，自當供養。比丘事者，所謂王居士，樂福之人，自當供養。
比丘事者，所謂結集三藏，勿令佛法速滅。」結集三藏，勿令佛法速滅。」【和尚】或和闍羯磨。疏云：「自古翻譯，多雜蕃【和尚】或和闍羯磨。
疏云：「自古翻譯，多雜蕃胡，胡傳天語，不得聲實，故有訛僻。」傳云：「和胡，胡傳天語，不得聲實，故有訛僻。」傳云：「和尚，梵本正名鄔波遮迦。傳至于闐，翻為和尚，尚，梵本正名鄔波遮迦。
傳至于闐，翻為和尚，傳到此土，什師翻名力生。」《舍利弗問經》云：「夫傳到此土，什師翻名力生。」《舍利弗問經》云：「夫出家者，捨其父母生死之家，入法門中，受微出家者，捨其父母生死之家，入法門中，受微
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