【鄔波離】有翻化生，或翻上首，以其持【鄔波離】有翻化生，或翻上首，以其持律為眾紀綱，故名。優波釐，或翻近執，以佛為律為眾紀綱，故名。優波釐，或翻近執，以佛為太子時，彼為親近執事之臣。古人云：「佛之家太子時，彼為親近執事之臣。
古人云：「佛之家人。」非也。訛云優波離。人。」非也。
訛云優波離。【羅睺羅】什曰：「阿脩羅食月時，名羅睺羅。秦【羅睺羅】什曰：「阿脩羅食月時，名羅睺羅。
秦言覆障，謂障月明也。羅睺羅六年處母胎所言覆障，謂障月明也。羅睺羅六年處母胎所覆障故，因以為名。」西域記云：「羅怙羅，舊曰羅覆障故，因以為名。」
西域記云：「羅怙羅，舊曰羅睺羅，又曰羅云，皆訛略也。此云執日。」《淨名疏》睺羅，又曰羅云，皆訛略也。此云執日。」
《淨名疏》曰：「有翻宮生。太子出家，太妃在宮，何得有娠？曰：「有翻宮生。太子出家，太妃在宮，何得有娠？
佛共淨飯王於後證是太子之子，親是宮之佛共淨飯王於後證是太子之子，親是宮之所生，因名宮生。」所生，因名宮生。」【阿難】《大論》：「秦言歡喜。佛成道時，斛飯王家【阿難】《大論》：「秦言歡喜。
佛成道時，斛飯王家使來白淨飯王言：『貴弟生男。』王心歡喜，言：『今使來白淨飯王言：『貴弟生男。』王心歡喜，言：『今日大吉。』語來使言：『是男當字為阿難。』舉國欣日大吉。』
語來使言：『是男當字為阿難。』舉國欣慶。又名慶喜。亦翻無染。雖殘思未盡，隨佛入慶。
又名慶喜。亦翻無染。
雖殘思未盡，隨佛入天人龍宮，見女，心無染著故。」《玄》云：「持三藏教。」天人龍宮，見女，心無染著故。」《玄》云：「持三藏教。」
【阿難跋陀】此云喜賢。《玄》云：「持通教。」【阿難跋陀】此云喜賢。《玄》云：「持通教。」
【阿難迦羅】此云喜海。《玄》云：「持圓教。」《付法藏》【阿難迦羅】此云喜海。《玄》云：「持圓教。」
《付法藏》有三：一、阿難，此云慶喜，傳聲聞藏。二、阿難跋有三：一、阿難，此云慶喜，傳聲聞藏。二、阿難跋陀，此云喜賢，持緣覺藏。三、阿難迦羅，此云喜陀，此云喜賢，持緣覺藏。
三、阿難迦羅，此云喜海，持菩薩藏。《圓覺略疏》云：「略是一人，隨德名海，持菩薩藏。《圓覺略疏》云：「略是一人，隨德名別。」別。」
9總諸聲聞篇總諸聲聞篇第九9總諸聲聞篇總諸聲聞篇第九《法華論》明四種聲聞：一、決定聲聞，定入無餘《法華論》明四種聲聞：一、決定聲聞，定入無餘故；二、增上慢聲聞，未證謂證故；三、退菩提聲故；二、增上慢聲聞，未證謂證故；
三、退菩提聲聞，退大取小故；四、應化聲聞，內祕外現故。論聞，退大取小故；四、應化聲聞，內祕外現故。
論自釋云：後二與記，前兩不記，根鈍未熟故。天自釋云：後二與記，前兩不記，根鈍未熟故。天台加佛道聲聞，準經以佛道聲令一切聞，約台加佛道聲聞，準經以佛道聲令一切聞，約義據新入者。又以決定聲聞及退菩提，名為義據新入者。
又以決定聲聞及退菩提，名為
下页续读