解脫。又《善見》云：『五戒十戒，一切時有，乃至無解脫。又《善見》云：『五戒十戒，一切時有，乃至無佛出世，辟支、輪王等，亦有教受。』《妙玄》云：『今明佛出世，辟支、輪王等，亦有教受。』
《妙玄》云：『今明三藏，三乘無別眾，不得別有菩薩緣覺之戒三藏，三乘無別眾，不得別有菩薩緣覺之戒也。』」也。』」【須陀洹】《金剛疏》云：「此翻入流，又曰逆流。斷【須陀洹】《金剛疏》云：「此翻入流，又曰逆流。
斷三法者，約逆而言，即四流中逆見流也。得果三法者，約逆而言，即四流中逆見流也。得果證者，約入流而說，即入八聖道之流也。今經證者，約入流而說，即入八聖道之流也。
今經云名為入流，又云不入色聲香等，不亦二義云名為入流，又云不入色聲香等，不亦二義乎？」《四教義》翻修習無漏，《刊正》釋云：「初見真理乎？」《四教義》翻修習無漏，《刊正》釋云：「初見真理故。」故。」
【斯陀含】此云一往來。《金剛疏》云：「是人從此【斯陀含】此云一往來。《金剛疏》云：「是人從此死，一往天上，一來人間，得盡眾苦。」《大論》云：死，一往天上，一來人間，得盡眾苦。」
《大論》云：「息忌伽彌，息忌名一，伽彌名來，是名一來。」《四「息忌伽彌，息忌名一，伽彌名來，是名一來。」《四教義》：「翻云薄。前斷已多，其所未斷少，故名薄。」教義》：「翻云薄。
前斷已多，其所未斷少，故名薄。」【阿那含】此云不來。《金剛疏》云：「是人欲界中【阿那含】此云不來。
《金剛疏》云：「是人欲界中死，生色無色界，於彼漏盡，不復來生。」《大論》名死，生色無色界，於彼漏盡，不復來生。」《大論》名阿那伽彌，阿那名不，伽彌名來。《四教義》翻云阿那伽彌，阿那名不，伽彌名來。
《四教義》翻云不還。不還。【阿羅漢】《大論》云：「阿羅名賊，漢名破，一切【阿羅漢】《大論》云：「阿羅名賊，漢名破，一切煩惱賊破。復次，阿羅漢，一切漏盡故，應得一煩惱賊破。
復次，阿羅漢，一切漏盡故，應得一切世間諸天人供養。又，阿名不，羅漢名生，後切世間諸天人供養。又，阿名不，羅漢名生，後世中更不生，是名阿羅漢。」《法華疏》云：「《阿颰經》云應真，《瑞應》云：真人，悉是無生釋羅漢世中更不生，是名阿羅漢。」
《法華疏》云：「《阿颰經》云應真，《瑞應》云：真人，悉是無生釋羅漢也。或言無翻，名含三義：無明穅脫，後世田也。或言無翻，名含三義：無明穅脫，後世田中，不受生死果報，故云不生。九十八使煩惱中，不受生死果報，故云不生。
九十八使煩惱盡故，名殺賊。具智斷功德，堪為人天福田，故盡故，名殺賊。具智斷功德，堪為人天福田，故言應供。含此三義，故存梵名。」言應供。
含此三義，故存梵名。」【摩訶那伽】《大論》云：「那伽，或名龍，或名象。是【摩訶那伽】《大論》云：「那伽，或名龍，或名象。
是五千阿羅漢，諸羅漢中最大力，以是故言如五千阿羅漢，諸羅漢中最大力，以是故言如
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