應供，即解脫，俗諦也；如來，即法身，中諦也。故應供，即解脫，俗諦也；如來，即法身，中諦也。
故《維摩》云：『阿難！若我廣說此三句義，汝以劫壽《維摩》云：『阿難！若我廣說此三句義，汝以劫壽不能盡受。』」不能盡受。』」
【鞞侈遮羅那三般那】秦言明行足。《大論》云：【鞞侈遮羅那三般那】秦言明行足。《大論》云：「宿命、天眼、漏盡，名為三明。三乘雖得三明，明「宿命、天眼、漏盡，名為三明。
三乘雖得三明，明不滿足，佛悉滿足，是為異也。」不滿足，佛悉滿足，是為異也。」【修伽陀】秦言好去。《大論》云：「於種種諸深三【修伽陀】秦言好去。
《大論》云：「於種種諸深三摩提無量智慧中去。」或名修伽度，此云善逝。摩提無量智慧中去。」或名修伽度，此云善逝。
《菩薩地持經》云：「第一上升，永不復還，故名善《菩薩地持經》云：「第一上升，永不復還，故名善逝。」逝。」【路伽憊】《大論》云：「是名知世間。知二種世間：【路伽憊】《大論》云：「是名知世間。
知二種世間：一眾生，二非眾生；及如實相，知世間果、世間一眾生，二非眾生；及如實相，知世間果、世間因，出世間滅、出世間道。」《地持經》云：「知世間眾因，出世間滅、出世間道。」
《地持經》云：「知世間眾生界一切種煩惱及清淨，名世間解。」生界一切種煩惱及清淨，名世間解。」【阿耨多羅】秦云無上。《大論》云：「如諸法中，涅【阿耨多羅】秦云無上。
《大論》云：「如諸法中，涅槃無上；眾生中，佛亦無上。」《地持經》云：「唯一丈槃無上；眾生中，佛亦無上。」
《地持經》云：「唯一丈夫，名無上士。」《大經》云：「有所斷者，名有上士；無夫，名無上士。」《大經》云：「有所斷者，名有上士；
無所斷者，名無上士。」所斷者，名無上士。」【富樓沙曇藐娑羅提】秦云可化丈夫調御【富樓沙曇藐娑羅提】秦云可化丈夫調御師。《大論》云：「佛以大慈大智故，有時軟美語，有師。
《大論》云：「佛以大慈大智故，有時軟美語，有時苦切語，有時雜語，令不失道。若言佛為女時苦切語，有時雜語，令不失道。若言佛為女人調御師，為不尊重；若說丈夫，一切都攝。」人調御師，為不尊重；
若說丈夫，一切都攝。」【舍多提婆魔㝹舍喃】此云天人教師。《大論》【舍多提婆魔㝹舍喃】此云天人教師。
《大論》云：「佛示導，是應作、是不應作，是善、是不善，云：「佛示導，是應作、是不應作，是善、是不善，是人隨教行。」又云：「度餘道眾生者少，度天人是人隨教行。」又云：「度餘道眾生者少，度天人眾生者多。」眾生者多。」
【佛陀】《大論》云：「秦言知者，知過去、未來、現在，【佛陀】《大論》云：「秦言知者，知過去、未來、現在，眾生、非眾生數，有常、無常等，一切諸法，菩提眾生、非眾生數，有常、無常等，一切諸法，菩提樹下，了了覺知，故名佛陀。」《後漢．郊祀志》云：「漢樹下，了了覺知，故名佛陀。」《後漢．郊祀志》云：「漢
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