【秣奴若瞿沙】《奘傳》云：「唐言如意聲。」【秣奴若瞿沙】《奘傳》云：「唐言如意聲。」【達摩欝多羅】此云法尚。佛滅八百年出，造【達摩欝多羅】此云法尚。
佛滅八百年出，造《雜毘曇》。《雜毘曇》。11宗翻譯主篇宗翻譯主篇第十一11宗翻譯主篇宗翻譯主篇第十一彥琮法師云：「夫預翻譯，有八備十條：一、誠心彥琮法師云：「夫預翻譯，有八備十條：一、誠心受法，志在益人；二將踐勝場，先牢戒是；三文受法，志在益人；
二將踐勝場，先牢戒是；三文詮三藏，義貫五乘；四傍涉文史，工綴典詞，不詮三藏，義貫五乘；
四傍涉文史，工綴典詞，不過魯拙；五㦗抱平恕，器量虛融，不好專執；過魯拙；五㦗抱平恕，器量虛融，不好專執；
六沈於道術，淡於名利，不欲高衒；七要識梵六沈於道術，淡於名利，不欲高衒；七要識梵言，不墜彼學；八傳閱《蒼》、《雅》，粗諳篆，不昧言，不墜彼學；
八傳閱《蒼》、《雅》，粗諳篆，不昧此文。十條者：一、句韻；二、問答；三、名義；四、經此文。十條者：一、句韻；
二、問答；三、名義；
四、經論；五、歌頌；六、呪功；七、品題；八、專業；九、字部；論；五、歌頌；
六、呪功；七、品題；
八、專業；九、字部；
十、字聲。」《宋僧傳》云：「譯場經館，設官分職，可得十、字聲。」《宋僧傳》云：「譯場經館，設官分職，可得聞乎？曰：此務所司，先宗譯主，即齎葉書之三聞乎？
曰：此務所司，先宗譯主，即齎葉書之三藏，明練顯密二教者是也。次則筆受者，必言藏，明練顯密二教者是也。次則筆受者，必言通華梵、學綜有空，相問委知，然後下筆。西晉通華梵、學綜有空，相問委知，然後下筆。
西晉偽秦已來立此員者，即沙門道含、玄賾、姚嵩、偽秦已來立此員者，即沙門道含、玄賾、姚嵩、聶承遠父子。至于帝王執翰即興，梁武、聶承遠父子。至于帝王執翰即興，梁武、太后、中宗。又謂之綴文也。次則度語，正云譯太后、中宗。
又謂之綴文也。次則度語，正云譯語，亦名傳語，傳度轉令生解矣。如翻《顯識論》，語，亦名傳語，傳度轉令生解矣。
如翻《顯識論》，沙門戰陀譯語是也。次則證梵本者，求其量沙門戰陀譯語是也。次則證梵本者，求其量果，密以證知，能詮不差，所顯無謬矣。如居士果，密以證知，能詮不差，所顯無謬矣。
如居士伊舍羅證譯毘柰耶梵本是也。至有立證梵伊舍羅證譯毘柰耶梵本是也。至有立證梵義一員，乃明西義得失，貴令華語下不失梵義一員，乃明西義得失，貴令華語下不失梵義也。復立證禪義一員，沙門大通曾充之。次義也。
復立證禪義一員，沙門大通曾充之。次則潤文一位，員數不恒，令通內外學者充之。則潤文一位，員數不恒，令通內外學者充之。
良以筆受在其油素，文言豈無俚俗，儻不失良以筆受在其油素，文言豈無俚俗，儻不失於佛意，何妨刊而正之。故義淨譯場，李嶠、韋於佛意，何妨刊而正之。故義淨譯場，李嶠、韋嗣立、盧藏用等二十餘人次文潤色也。次則嗣立、盧藏用等二十餘人次文潤色也。
次則
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