雖能知我必作佛，而口不稱我當作佛；三阿雖能知我必作佛，而口不稱我當作佛；三阿僧祇中，了知得佛，口自發言，無所畏難，我於僧祇中，了知得佛，口自發言，無所畏難，我於來世當得作佛。從過去釋迦文佛，到剌那尸來世當得作佛。
從過去釋迦文佛，到剌那尸棄佛，為初阿僧祇，是中菩薩，永離女人身。從棄佛，為初阿僧祇，是中菩薩，永離女人身。從剌那尸棄佛，至燃燈佛，為二阿僧祇，是時菩剌那尸棄佛，至燃燈佛，為二阿僧祇，是時菩薩，七枝青蓮華，供養燃燈佛，敷鹿皮衣，布髮薩，七枝青蓮華，供養燃燈佛，敷鹿皮衣，布髮掩泥，便授其記，汝當作佛，名釋迦牟尼。從燃掩泥，便授其記，汝當作佛，名釋迦牟尼。
從燃燈佛，至毘婆尸，為三僧祇。過三僧祇，種三十燈佛，至毘婆尸，為三僧祇。過三僧祇，種三十二相業。」二相業。」
【罽那尸棄】名出《俱舍》。《大論》則名剌那尸棄，【罽那尸棄】名出《俱舍》。《大論》則名剌那尸棄，此云寶髻，亦云寶頂。吾佛世尊，初僧祇滿時此云寶髻，亦云寶頂。
吾佛世尊，初僧祇滿時值此佛，與七佛中第二尸棄，隔二僧祇，先達值此佛，與七佛中第二尸棄，隔二僧祇，先達謂同，故今辯異。謂同，故今辯異。【提洹竭】或云提和竭羅，此云燃燈。《大論》云：【提洹竭】或云提和竭羅，此云燃燈。
《大論》云：「太子生時，一切身邊，光如燈故，故云燃燈，以「太子生時，一切身邊，光如燈故，故云燃燈，以至成佛，亦名燃燈。」鐙字，《說文》從金。徐鉉云：「錠至成佛，亦名燃燈。」鐙字，《說文》從金。
徐鉉云：「錠中置燭，故謂之燈。」《聲類》云：「有足曰錠，無足曰中置燭，故謂之燈。」《聲類》云：「有足曰錠，無足曰燈。」故《瑞應經》翻為錠光。《摭華》云：「錠音定，燈燈。」
故《瑞應經》翻為錠光。《摭華》云：「錠音定，燈屬也。古來翻譯，迴文不同，或云燃燈，或云錠屬也。
古來翻譯，迴文不同，或云燃燈，或云錠光，語異義同，故須從金。」釋尊修行名儒童光，語異義同，故須從金。」釋尊修行名儒童時，二僧祇滿，遇燃燈佛，得受記莂。時，二僧祇滿，遇燃燈佛，得受記莂。
【毘婆尸】亦名維衛，此云勝觀。《俱舍》云：「三無【毘婆尸】亦名維衛，此云勝觀。《俱舍》云：「三無數劫滿，逆次逢勝觀。燃燈寶髻佛，初釋迦牟數劫滿，逆次逢勝觀。
燃燈寶髻佛，初釋迦牟尼。此由釋尊於勝觀佛，初種相好，故毘婆尸，尼。此由釋尊於勝觀佛，初種相好，故毘婆尸，為七佛首。以讚弗沙精進力故，超九大劫，故為七佛首。
以讚弗沙精進力故，超九大劫，故至于今，過九十一大劫也。」至于今，過九十一大劫也。」【尸棄】亦名式棄。《大論》翻火。依《佛名經》，過三【尸棄】亦名式棄。
《大論》翻火。依《佛名經》，過三十劫。十劫。
【毘舍浮】翻遍一切自在。《藥王藥上經》云：「莊【毘舍浮】翻遍一切自在。《藥王藥上經》云：「莊
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