十誦中六法練心也。能持六法，方與受具。二十誦中六法練心也。能持六法，方與受具。
二年者，練身也，可知有胎無胎。」《事鈔》云：「式叉尼年者，練身也，可知有胎無胎。」《事鈔》云：「式叉尼具學三法：一學根本，謂四重是；二學六法，即具學三法：一學根本，謂四重是；
二學六法，即羯磨所謂染心相觸、盜人四錢、斷畜生命、小羯磨所謂染心相觸、盜人四錢、斷畜生命、小妄語、非時食、飲酒也；三學行法，謂一切大尼妄語、非時食、飲酒也；三學行法，謂一切大尼戒行，並須學之。若學法中犯者，更與二年羯戒行，並須學之。
若學法中犯者，更與二年羯磨。」《僧祇》云：「在大尼下，沙彌尼上坐。」今述頌曰：磨。」《僧祇》云：「在大尼下，沙彌尼上坐。」
今述頌曰：「染心相觸盜四錢，斷畜生命小妄語，戒非時「染心相觸盜四錢，斷畜生命小妄語，戒非時食及飲酒，是名式叉學六法。」食及飲酒，是名式叉學六法。」【沙彌】《南山．沙彌別行篇》云：「此翻息慈，謂息【沙彌】《南山．沙彌別行篇》云：「此翻息慈，謂息世染之情，以慈濟群生也。」又云：「初入佛法，多世染之情，以慈濟群生也。」
又云：「初入佛法，多存俗情，故須息惡行慈也。」《音義》云：「沙彌二字，存俗情，故須息惡行慈也。」《音義》云：「沙彌二字，古訛略也。唐三藏云：『室利摩拏路迦，此翻勤古訛略也。
唐三藏云：『室利摩拏路迦，此翻勤策男。』《寄歸傳》云：『授十戒已，名室羅末尼，譯為策男。』《寄歸傳》云：『授十戒已，名室羅末尼，譯為求寂。最下七歲，至年十三者，皆名驅烏沙彌。求寂。
最下七歲，至年十三者，皆名驅烏沙彌。若年十四至十九，名應法沙彌。若年二十已若年十四至十九，名應法沙彌。
若年二十已上，皆號名字沙彌。』」上，皆號名字沙彌。』」【沙彌尼】奘三藏云：「室利摩拏理迦，此云勤【沙彌尼】奘三藏云：「室利摩拏理迦，此云勤策女。」策女。」
【優婆塞優婆夷】肇曰：「義名信士男、信士女。」【優婆塞優婆夷】肇曰：「義名信士男、信士女。」《淨名疏》云：「此云清淨士、清淨女。亦云善宿男、《淨名疏》云：「此云清淨士、清淨女。
亦云善宿男、善宿女。雖在居家，持五戒，男女不同宿，故云善宿女。雖在居家，持五戒，男女不同宿，故云善宿。」此未可定用。荊溪云：「依餘經文，但云近善宿。」
此未可定用。荊溪云：「依餘經文，但云近佛，得善宿名。不可定云男女不同宿也。」《涅槃佛，得善宿名。
不可定云男女不同宿也。」《涅槃疏》云：「一日一夜受八戒者，名為善宿優婆疏》云：「一日一夜受八戒者，名為善宿優婆塞。」《西域記》云：「鄔波索迦，唐言近事男。舊曰伊塞。」
《西域記》云：「鄔波索迦，唐言近事男。舊曰伊蒲塞，又曰優婆塞，皆訛也。鄔波斯迦，唐言近蒲塞，又曰優婆塞，皆訛也。
鄔波斯迦，唐言近事女。舊優婆斯，又曰優婆夷，皆訛也。言近事事女。舊優婆斯，又曰優婆夷，皆訛也。
言近事者，親近承事諸佛法故。」《後漢書》名伊蒲塞，注者，親近承事諸佛法故。」《後漢書》名伊蒲塞，注
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