入道，故首列之。入道，故首列之。【阿若憍陳如】亦名俱隣。《法華疏》云：「阿若，名【阿若憍陳如】亦名俱隣。
《法華疏》云：「阿若，名也。此翻已知，或言無知。無知者，非無所知，乃也。此翻已知，或言無知。
無知者，非無所知，乃是知無耳。又翻為解。」《楞嚴》云：「我初稱解等，具是知無耳。又翻為解。」
《楞嚴》云：「我初稱解等，具云解本際。」孤山云：「以第一解法者也。憍陳如，云解本際。」孤山云：「以第一解法者也。
憍陳如，姓也。此翻火器，婆羅門種。其先事火，從此命姓也。此翻火器，婆羅門種。
其先事火，從此命族。」族。」【頞鞞】亦阿說示，此云馬勝，亦云馬師。【頞鞞】亦阿說示，此云馬勝，亦云馬師。
亦名阿輸波踰祇，此云馬星。亦名阿輸波踰祇，此云馬星。【跋提】亦名婆提。《本行集》云：「跋提梨迦，此云【跋提】亦名婆提。
《本行集》云：「跋提梨迦，此云小賢。」《文句》亦名摩訶男。若《五分律》及《本行集》，小賢。」《文句》亦名摩訶男。
若《五分律》及《本行集》，則跋提與摩訶男兩別。則跋提與摩訶男兩別。【十力迦葉】亦名婆敷。【十力迦葉】亦名婆敷。
【拘利太子】若《涅槃疏》，則摩訶男與拘利是【拘利太子】若《涅槃疏》，則摩訶男與拘利是一。一。8十大弟子篇十大弟子篇第八8十大弟子篇十大弟子篇第八舍利弗智慧、目犍連神通、大迦葉頭陀、阿那舍利弗智慧、目犍連神通、大迦葉頭陀、阿那律天眼、須菩提解空、富樓那說法、迦旃延論律天眼、須菩提解空、富樓那說法、迦旃延論義、優波離持律、羅睺羅密行、阿難陀多聞。《淨義、優波離持律、羅睺羅密行、阿難陀多聞。
《淨名疏》云：「今十弟子各執一法者，人以類聚、物名疏》云：「今十弟子各執一法者，人以類聚、物以群分，隨其樂欲各一法門攝為眷屬；雖各以群分，隨其樂欲各一法門攝為眷屬；雖各掌一法，何曾不具十德，自有偏長故稱第一。」掌一法，何曾不具十德，自有偏長故稱第一。」
又《增一阿含》明一百比丘各有偏好，為善不又《增一阿含》明一百比丘各有偏好，為善不同。例亦如此。同。例亦如此。
【舍利弗】《大論》云：「有婆羅論義師，名婆陀羅【舍利弗】《大論》云：「有婆羅論義師，名婆陀羅王。婦生一女，眼似舍利鳥眼，即名此女王。婦生一女，眼似舍利鳥眼，即名此女為舍利。眾人以其舍利所生，皆共名之為舍利。
眾人以其舍利所生，皆共名之為舍利弗。弗，秦言子也。」《涅槃》云：「如舍利弗母為舍利弗。弗，秦言子也。」
《涅槃》云：「如舍利弗母名舍利，因母立字，故名舍利弗。」又翻身子。《文名舍利，因母立字，故名舍利弗。」又翻身子。
《文
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