斂龕幃，眾猶聞師口稱佛名琅琅在耳。當紹斂龕幃，眾猶聞師口稱佛名琅琅在耳。當紹興二十八年九月二十一日也，住世七十一興二十八年九月二十一日也，住世七十一年，為僧六十一臘。香薪之次，設利無窮。噫！年，為僧六十一臘。
香薪之次，設利無窮。噫！
微渤澥，不足以容翻空之濤；微廣漠，不足以微渤澥，不足以容翻空之濤；微廣漠，不足以展垂天之翮。今法師出廣長舌相，於薩婆若展垂天之翮。
今法師出廣長舌相，於薩婆若海搏扶搖羊角於第一義天，雖古高僧不復海搏扶搖羊角於第一義天，雖古高僧不復多讓。頃修法師塑像，得其弟子文辯大師，師多讓。頃修法師塑像，得其弟子文辯大師，師緒狀其行於像藏之內。蒙不揆無似，僣為筆緒狀其行於像藏之內。
蒙不揆無似，僣為筆削，以標幟之者，蓋欲揚摧宗祖之德善，子削，以標幟之者，蓋欲揚摧宗祖之德善，子孫知而傳之云爾。大德五年歲在辛丑九月孫知而傳之云爾。大德五年歲在辛丑九月九日，嗣祖住持永定教寺，吉祥雄辯大師普九日，嗣祖住持永定教寺，吉祥雄辯大師普洽記洽記此記安於《翻譯名義》之前，庶觀覽者知夫能此記安於《翻譯名義》之前，庶觀覽者知夫能述之人勝也。述之人勝也。
翻譯名義集一翻譯名義集一姑蘇景德寺普潤大師法雲編姑蘇景德寺普潤大師法雲編夫翻譯者，謂翻梵天之語，轉成漢地之言。音夫翻譯者，謂翻梵天之語，轉成漢地之言。音雖似別，義則大同。《宋僧傳》云：「如翻錦繡，背面雖似別，義則大同。
《宋僧傳》云：「如翻錦繡，背面俱華，但左右不同耳。」譯之言易也，謂以所有俱華，但左右不同耳。」譯之言易也，謂以所有易其所無。故以此方之經，而顯彼土之法。《周易其所無。
故以此方之經，而顯彼土之法。《周禮》掌四方之語各有其官，東方曰寄，南方曰禮》掌四方之語各有其官，東方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰譯。今通西言而云譯象，西方曰狄鞮，北方曰譯。
今通西言而云譯者，蓋漢世多事北方，而譯官兼善西語。故摩者，蓋漢世多事北方，而譯官兼善西語。故摩騰始至而譯《四十二章》，因稱譯也。言名義者，騰始至而譯《四十二章》，因稱譯也。
言名義者，能詮曰名，所以為義。能詮之名，胡梵音別，自能詮曰名，所以為義。能詮之名，胡梵音別，自漢至隋皆指西域以為胡國；唐有彥琮法師，漢至隋皆指西域以為胡國；
唐有彥琮法師，
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