部出家受業，本自北印度至於此也。無著命部出家受業，本自北印度至於此也。無著命其門人，令往迎候，至此伽藍，遇而會見。無著其門人，令往迎候，至此伽藍，遇而會見。
無著弟子，止戶牖外。夜分之後，誦《十地經》，世親弟子，止戶牖外。夜分之後，誦《十地經》，世親聞已，感悟追悔，甚深妙法，昔所未聞。毀謗之聞已，感悟追悔，甚深妙法，昔所未聞。
毀謗之愆，源發於舌，舌為罪本，今宜斷除。即執銛刀，將自斷舌。乃見無著住立告曰：『夫大乘愆，源發於舌，舌為罪本，今宜斷除。即執銛刀，將自斷舌。
乃見無著住立告曰：『夫大乘教者，至真之理也。諸佛所讚，眾聖攸宗。言欲教者，至真之理也。諸佛所讚，眾聖攸宗。
言欲誨汝，爾今自悟，悟其時矣！何善如之？諸佛聖誨汝，爾今自悟，悟其時矣！何善如之？
諸佛聖教，斷舌非悔。昔以舌毀大乘，今以舌讚大乘，教，斷舌非悔。昔以舌毀大乘，今以舌讚大乘，補過自新，猶為善矣！杜口絕言，其利安在？』作補過自新，猶為善矣！
杜口絕言，其利安在？』作是語已，忽復不見。世親承命，遂不斷舌，且是語已，忽復不見。
世親承命，遂不斷舌，且詣無著，諮受大乘。於是研精覃思，製大乘論，詣無著，諮受大乘。於是研精覃思，製大乘論，凡百餘部，並盛宣行。」凡百餘部，並盛宣行。」
【佛陀僧訶】《西域記》云：「唐言師子覺，無著弟【佛陀僧訶】《西域記》云：「唐言師子覺，無著弟子，密行莫測，高才有聞。二三賢哲，每相謂子，密行莫測，高才有聞。二三賢哲，每相謂曰：『凡修行業，願覲慈氏。若先捨壽，得遂宿曰：『凡修行業，願覲慈氏。
若先捨壽，得遂宿心，當相報語，以知其至。』其師子覺先捨壽命，心，當相報語，以知其至。』其師子覺先捨壽命，三年不報。世親菩薩尋亦捨壽，時經六月亦三年不報。
世親菩薩尋亦捨壽，時經六月亦無報命。時諸異學，咸皆譏誚，以為流轉惡趣，無報命。時諸異學，咸皆譏誚，以為流轉惡趣，遂無靈鑒。其後無著菩薩，於夜初分，方為門遂無靈鑒。
其後無著菩薩，於夜初分，方為門人教授定法，燈光忽翳，空中大明。有一天人教授定法，燈光忽翳，空中大明。有一天僊乘虛下降，即進階庭，敬禮無著。無著云：僊乘虛下降，即進階庭，敬禮無著。
無著云：『爾來何暮？今至何謂？』對曰：『從此捨壽，往覩史『爾來何暮？今至何謂？』
對曰：『從此捨壽，往覩史多天，慈氏內眾，蓮華中生。蓮華纔開，慈氏讚多天，慈氏內眾，蓮華中生。蓮華纔開，慈氏讚曰：「善來廣慧。」旋遶纔周，即來報命。』無著曰：曰：「善來廣慧。」
旋遶纔周，即來報命。』無著曰：『師子覺者，今在何處？』曰：『我纔旋遶時，見師子『師子覺者，今在何處？』
曰：『我纔旋遶時，見師子覺在外眾中，耽著五欲，無暇相顧。』無著曰：『慈覺在外眾中，耽著五欲，無暇相顧。』無著曰：『慈氏何相？演說何法？』曰：『慈氏相好，言不能宣；演氏何相？
演說何法？』曰：『慈氏相好，言不能宣；
演說妙法，義不異此。然，菩薩妙音，清暢和雅，聞說妙法，義不異此。然，菩薩妙音，清暢和雅，聞
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