矣！寧在缺半日之食，全一禽之命，然後方為矣！寧在缺半日之食，全一禽之命，然後方為弘濟耶！」帝大悅曰：「法師所言，真謂開悟人心，弘濟耶！」
帝大悅曰：「法師所言，真謂開悟人心，明達物理，談盡於人天之際矣。」《事鈔》云：「宋元明達物理，談盡於人天之際矣。」《事鈔》云：「宋元嘉七年，至楊州，譯《善戒》等經。為比丘尼受具嘉七年，至楊州，譯《善戒》等經。
為比丘尼受具初緣。又後有師子國尼八人來至，云：『宋地未初緣。又後有師子國尼八人來至，云：『宋地未經有尼，何得二眾受戒？』摩云：『尼不作本法者，經有尼，何得二眾受戒？』
摩云：『尼不作本法者，得戒得罪。尋佛制意，法出大僧。但使僧法成得戒得罪。尋佛制意，法出大僧。
但使僧法成就，自然得戒。所以先令作本法者，正欲生其就，自然得戒。所以先令作本法者，正欲生其信心，為受戒方便耳。至於得戒，在大僧羯磨信心，為受戒方便耳。
至於得戒，在大僧羯磨時生也。』諸尼苦求更受。答曰：『善哉！夫戒、定、慧時生也。』諸尼苦求更受。
答曰：『善哉！夫戒、定、慧品，從微至著。若欲增明，甚相隨喜。』且令西尼品，從微至著。
若欲增明，甚相隨喜。』且令西尼學語，更往中國請尼，令足十數。至元嘉十年，學語，更往中國請尼，令足十數。
至元嘉十年，有僧伽跋摩者，此云眾鎧，解律雜心。自涉流有僧伽跋摩者，此云眾鎧，解律雜心。自涉流沙，至楊州。初求那許尼重受，未備而終。俄而沙，至楊州。
初求那許尼重受，未備而終。俄而師子國尼鐵索羅等三人至京，足前十數，便師子國尼鐵索羅等三人至京，足前十數，便請眾鎧為師於壇上，為尼重受。」請眾鎧為師於壇上，為尼重受。」
【寶雲】證第二果。西涼州人。自少出家，精勤碩【寶雲】證第二果。西涼州人。
自少出家，精勤碩學，志韻剛潔，不偶世群。求法懇惻，忘身徇道。學，志韻剛潔，不偶世群。求法懇惻，忘身徇道。
以晉隆安年初，西尋靈迹，經羅剎之野，聞天以晉隆安年初，西尋靈迹，經羅剎之野，聞天鼓之音，禮釋迦影迹，受羅漢之語。歷遊西方，鼓之音，禮釋迦影迹，受羅漢之語。歷遊西方，善梵書語。印度字音、訓釋詞句，悉皆備解。後善梵書語。
印度字音、訓釋詞句，悉皆備解。後來長安，復至江左。來長安，復至江左。
【求那跋陀羅】此云功德賢。中印度人。幼學【求那跋陀羅】此云功德賢。中印度人。
幼學五明、四韋陀論。志性明敏，度量該博。後遇《雜五明、四韋陀論。志性明敏，度量該博。
後遇《雜心》，莫測涯際，方悟佛法崇深。投簪落彩，專精心》，莫測涯際，方悟佛法崇深。投簪落彩，專精志業，博通三藏。慈和恭恪，事師盡禮，捨小學志業，博通三藏。
慈和恭恪，事師盡禮，捨小學大，深悟幽旨。宋文勅住祇洹。荊州刺史南譙大，深悟幽旨。宋文勅住祇洹。
荊州刺史南譙王劉義宣，嘗請講《華嚴經》。跋陀自愧未善宋王劉義宣，嘗請講《華嚴經》。跋陀自愧未善宋言，旦夕禮懺，求觀世音。忽夢有人，白服持劍，言，旦夕禮懺，求觀世音。
忽夢有人，白服持劍，
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