《光明》云：「佛真法身，猶如虛空，應物現形，如水《光明》云：「佛真法身，猶如虛空，應物現形，如水中月。」而觀世音普門示現，令無涯人獲乎冥中月。」而觀世音普門示現，令無涯人獲乎冥顯兩種利益者，由此二身也。二者權實，權名顯兩種利益者，由此二身也。
二者權實，權名權暫，實謂實錄。以施權故，從勝起劣，三佛離權暫，實謂實錄。以施權故，從勝起劣，三佛離明，以顯實故。從劣起勝，祗是一身。故曰：吾明，以顯實故。
從劣起勝，祗是一身。故曰：吾今此身，即是法身。又云：微妙淨法身，具相三今此身，即是法身。
又云：微妙淨法身，具相三十二。是知順機則權設三身，就應乃實唯一十二。是知順機則權設三身，就應乃實唯一佛也。三者事理，《觀經疏》云：佛本無身無壽，亦佛也。
三者事理，《觀經疏》云：佛本無身無壽，亦無於量，隨順世間而論三身。是則仰觀至理，無於量，隨順世間而論三身。是則仰觀至理，本實無形，俯隨物機，迹垂化事。猶明鏡也，像本實無形，俯隨物機，迹垂化事。
猶明鏡也，像體本虛；若水月焉，影元非實。苟於迹事而起體本虛；若水月焉，影元非實。
苟於迹事而起封執，則同癡猴墮井而死。學出世法，宜誡封執，則同癡猴墮井而死。學出世法，宜誡之哉！之哉！
4釋尊姓字釋尊姓字第四4釋尊姓字釋尊姓字第四《世本》云：「言姓即在上，言氏即在下。」《西域記》云：《世本》云：「言姓即在上，言氏即在下。」《西域記》云：「姓者所以繫統百世使不別也，氏者所以別「姓者所以繫統百世使不別也，氏者所以別子孫之所出也。族姓殊者，有四流焉：一婆子孫之所出也。
族姓殊者，有四流焉：一婆羅門，淨行也，守道居貞潔白其操。二剎帝利，羅門，淨行也，守道居貞潔白其操。二剎帝利，王種也，奕世君臨仁恕為志。三吠奢，商賈王種也，奕世君臨仁恕為志。
三吠奢，商賈也，貿遷有無逐利遠近。四戎陀羅，農人也，也，貿遷有無逐利遠近。四戎陀羅，農人也，肆力疇壟。勤身稼穡。」《智度論》云：「隨時所尚，佛肆力疇壟。
勤身稼穡。」《智度論》云：「隨時所尚，佛生其中。釋迦出剛強之世，托王種以振威；迦生其中。
釋迦出剛強之世，托王種以振威；迦葉生善順之時，居淨行以標德。故佛諸文姓葉生善順之時，居淨行以標德。
故佛諸文姓有六種：一瞿曇，二甘蔗，三日種，四釋迦，五有六種：一瞿曇，二甘蔗，三日種，四釋迦，五舍夷，六剎利。」今具釋之。舍夷，六剎利。」今具釋之。
【瞿曇】或憍曇彌，或俱譚。《西域記》云：「喬答摩，【瞿曇】或憍曇彌，或俱譚。《西域記》云：「喬答摩，舊云瞿曇，訛略也。」古翻甘蔗、泥土等，南山曰：舊云瞿曇，訛略也。」
古翻甘蔗、泥土等，南山曰：「非也。瞿曇星名，從星立稱，至于後代，改姓釋「非也。瞿曇星名，從星立稱，至于後代，改姓釋迦。」慈恩云：「釋迦之群望也。」《文句》曰：「瞿曇，此云迦。」
慈恩云：「釋迦之群望也。」《文句》曰：「瞿曇，此云
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