獨分胡梵，葱嶺已西並屬梵種，鐵門之左皆獨分胡梵，葱嶺已西並屬梵種，鐵門之左皆曰胡鄉。言梵音者，劫初廓然，光音天神降為曰胡鄉。言梵音者，劫初廓然，光音天神降為人祖，宣流梵音。故《西域記》云：「詳其文字，梵天人祖，宣流梵音。
故《西域記》云：「詳其文字，梵天所制，原始垂則，四十七言。寓物合成，隨事轉所制，原始垂則，四十七言。寓物合成，隨事轉用，流演枝派，其源浸廣。因地隨人微有改變，用，流演枝派，其源浸廣。
因地隨人微有改變，語其大較未異本源，而中印度特為詳正，辭語其大較未異本源，而中印度特為詳正，辭調和雅與天音同，氣韻清亮為人軌則。」調和雅與天音同，氣韻清亮為人軌則。」或問：「玄奘三藏、義淨法師，西游梵國，東譯華或問：「玄奘三藏、義淨法師，西游梵國，東譯華言，指其古翻，證曰舊訛。豈可初地龍樹論梵言，指其古翻，證曰舊訛。
豈可初地龍樹論梵音而不親，三賢、羅什譯音而不親，三賢、羅什譯秦言而未正。既皆紕繆安秦言而未正。既皆紕繆安得感通，澤及古今福資幽顯？」今試釋曰：秦楚得感通，澤及古今福資幽顯？」
今試釋曰：秦楚之國筆聿名殊，殷夏之時文質體別。況其之國筆聿名殊，殷夏之時文質體別。況其五印度別、千載日遙，時移俗化言變名遷，遂五印度別、千載日遙，時移俗化言變名遷，遂致梁唐之新傳，乃殊秦晉之舊譯。苟能曉意，致梁唐之新傳，乃殊秦晉之舊譯。
苟能曉意，何必封言？設筌雖殊，得魚安別？法雲十歲無何必封言？設筌雖殊，得魚安別？
法雲十歲無知，三衣濫服，後學聖教殊昧梵言。由是思義知，三衣濫服，後學聖教殊昧梵言。由是思義思類，隨見隨錄。但經論文散、疏記義廣，前後思類，隨見隨錄。
但經論文散、疏記義廣，前後添削時將二紀，編成七卷六十四篇。十號三添削時將二紀，編成七卷六十四篇。十號三身居然列目，四洲七趣燦爾在掌，免檢閱之身居然列目，四洲七趣燦爾在掌，免檢閱之勞，資誠證之美。但媿義天彌廣管見奚周，教勞，資誠證之美。
但媿義天彌廣管見奚周，教海幽深䗍測焉盡。其諸鈌疑，傾俟博達者海幽深䗍測焉盡。其諸鈌疑，傾俟博達者也。時大宋紹興十三年，歲次癸亥，仲秋晦日。也。
時大宋紹興十三年，歲次癸亥，仲秋晦日。居彌陀院，扶病云爾。居彌陀院，扶病云爾。
十種通號第一諸佛別名第二十種通號第一諸佛別名第二通別三身第三釋尊別名第四通別三身第三釋尊別名第四三乘通號第五菩薩別名第六三乘通號第五菩薩別名第六度五比丘第七十大弟子第八度五比丘第七十大弟子第八總諸聲聞第九宗釋論主第十總諸聲聞第九宗釋論主第十
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