等，不俟諦智，能發無漏，成聲聞法界。若等，不俟諦智，能發無漏，成聲聞法界。若觀諸禪，能破六蔽。蔽是集，集招苦果；能破觀諸禪，能破六蔽。
蔽是集，集招苦果；能破是道，道能至滅，亦是聲聞法界，亦是六度菩是道，道能至滅，亦是聲聞法界，亦是六度菩薩法界。又禪必棄欲，是為檀；若不持戒，三薩法界。
又禪必棄欲，是為檀；若不持戒，三昧不現前，是為尸；得禪故無瞋，是為忍；得昧不現前，是為尸；
得禪故無瞋，是為忍；得禪故無雜念，是為精進；此法自名禪；知諸禪故無雜念，是為精進；
此法自名禪；知諸法皆無常，名為智。是名因禪起六度菩薩法皆無常，名為智。
是名因禪起六度菩薩法界。又觀此禪是因緣生法。若觀諸禪是法界。又觀此禪是因緣生法。
若觀諸禪是有支，有支由取，乃至老死，如前說。是緣覺法有支，有支由取，乃至老死，如前說。是緣覺法界。又觀諸禪因緣生法即空。生法即空是無界。
又觀諸禪因緣生法即空。生法即空是無生道諦，是通教聲聞、菩薩等法界。又觀此禪生道諦，是通教聲聞、菩薩等法界。
又觀此禪因緣生法即空、即假、即中，十法界從禪而生，因緣生法即空、即假、即中，十法界從禪而生，從禪而滅。何以故？若因禪出生三途、六道從禪而滅。何以故？
若因禪出生三途、六道法，即是增長二十五有，生六法界，滅四法法，即是增長二十五有，生六法界，滅四法界。若因禪出生背捨等法，伏二十五有，亦界。若因禪出生背捨等法，伏二十五有，亦是摧翳六法界也。若觀背捨等無常者，是是摧翳六法界也。
若觀背捨等無常者，是用生滅拙度破二十五有，滅六法界，生一用生滅拙度破二十五有，滅六法界，生一法界。若觀禪因緣生法即空者，是用不生巧法界。若觀禪因緣生法即空者，是用不生巧度破二十五有，滅七法界，生一法界。若觀度破二十五有，滅七法界，生一法界。
若觀禪即假者，是用無量拙度破二十五有及禪即假者，是用無量拙度破二十五有及客塵煩惱，滅八法界，生一法界。若觀禪因客塵煩惱，滅八法界，生一法界。若觀禪因緣生法即中者，是用一實巧度破二十五緣生法即中者，是用一實巧度破二十五有及無明惑，滅九法界，生一法界。成王三有及無明惑，滅九法界，生一法界。
成王三昧，遍攝一切三昧，根本、背捨悉入其中，如昧，遍攝一切三昧，根本、背捨悉入其中，如流歸海；變根本、背捨悉成摩訶衍。攝義如流歸海；變根本、背捨悉成摩訶衍。
攝義如流入海，滅義如淡盡，生義如鹹成。禪波羅流入海，滅義如淡盡，生義如鹹成。禪波羅蜜變彼慈定成無緣慈悲；變彼念佛成大蜜變彼慈定成無緣慈悲；
變彼念佛成大念佛海，十方諸佛悉現在前；變彼神通成念佛海，十方諸佛悉現在前；變彼神通成於如來無謀善權。舉要言之，九法界中諸戒、於如來無謀善權。
舉要言之，九法界中諸戒、
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