盆，處處臚脹，如風滿韋囊。此相發時，或從盆，處處臚脹，如風滿韋囊。此相發時，或從脚至頂，或從頂至脚，滿一繩床，皮急肉裂，脚至頂，或從頂至脚，滿一繩床，皮急肉裂，將欲綻潰。既潰膿流，浸漬濕釋。又從頂至將欲綻潰。
既潰膿流，浸漬濕釋。又從頂至足，皮肉自脫，唯白骨在；支節相柱，𣫝然不動。足，皮肉自脫，唯白骨在；
支節相柱，𣫝然不動。皮肉墮落聚在一處，猶如蟲聚污穢鄙醜。皮肉墮落聚在一處，猶如蟲聚污穢鄙醜。
若發此相，深患其身，厭之如糞，何況妻子、若發此相，深患其身，厭之如糞，何況妻子、財寶而生悋惜？薩埵亡身、鹿杖所害者，皆財寶而生悋惜？薩埵亡身、鹿杖所害者，皆得斯觀。內不計我，外不愛所，低頭慚愧，厭得斯觀。
內不計我，外不愛所，低頭慚愧，厭心相續。《大經》云：「除却皮肉諦觀白骨，一心相續。《大經》云：「除却皮肉諦觀白骨，一一節間皆今繫念，逆順觀察令骨淨潔。」是一節間皆今繫念，逆順觀察令骨淨潔。」
是名「內有色相」。外觀色者，外見死屍膖脹膿名「內有色相」。外觀色者，外見死屍膖脹膿壞，滿一聚落、一國土。如前九想所觀不淨，壞，滿一聚落、一國土。
如前九想所觀不淨，故言「外觀色」。位在欲界定。此法增進，見骨故言「外觀色」。位在欲界定。
此法增進，見骨起四色——青、黃、白、鴿，煜煜爚爚，將發不發。青起四色——青、黃、白、鴿，煜煜爚爚，將發不發。青色青光乃至鴿色鴿光，狀如流水，光籠骨色青光乃至鴿色鴿光，狀如流水，光籠骨人如塵霧鏡日。若心緣足，光隨向下；若心人如塵霧鏡日。
若心緣足，光隨向下；若心緣頭，光隨向上。以青光力，映蔽十方悉見緣頭，光隨向上。
以青光力，映蔽十方悉見青色，如須彌山隨方色一；乃至鴿色亦如青色，如須彌山隨方色一；乃至鴿色亦如是。若此光色將發不發，位在未到地定。如是。
若此光色將發不發，位在未到地定。如是薳久，光應自發；若不發者，當攝心諦觀是薳久，光應自發；
若不發者，當攝心諦觀眉間，放之便發。狀如竹孔吐煙，初乃小小，眉間，放之便發。狀如竹孔吐煙，初乃小小，後乃散大；四色宛轉從眉間出，遍照十方，後乃散大；
四色宛轉從眉間出，遍照十方，豁爾大明。一色亦有十功德、八觸、五支、正邪豁爾大明。一色亦有十功德、八觸、五支、正邪等相。初色發時名「覺」；分別八色名為「觀」。昔等相。
初色發時名「覺」；分別八色名為「觀」。
昔雖知肉中有骨，不知骨中八色；昔所未雖知肉中有骨，不知骨中八色；昔所未見，慶喜悲慚，名為「喜支」。此色發時深有樂見，慶喜悲慚，名為「喜支」。
此色發時深有樂法，心地恬愉，名為「樂支」。定心湛然，安住不動，法，心地恬愉，名為「樂支」。定心湛然，安住不動，黮黮轉深；空明智定，信敬慚愧，不生謗毀，黮黮轉深；
空明智定，信敬慚愧，不生謗毀，離蓋相應。若冷、煖等，叢叢皆無謬亂，故稱離蓋相應。若冷、煖等，叢叢皆無謬亂，故稱
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