明善行、不動行、愛、取、有所致也。若翻無明、愛、明善行、不動行、愛、取、有所致也。若翻無明、愛、取，起生滅智者，即三藏中慧解脫賢聖位行取，起生滅智者，即三藏中慧解脫賢聖位行高下也；若轉行、有，起觀練熏修行行功德，高下也；
若轉行、有，起觀練熏修行行功德，即是三藏俱解脫賢聖位行高下也。小、大迦即是三藏俱解脫賢聖位行高下也。小、大迦羅，類此可知。翻五度，成於行、有般若；翻無羅，類此可知。
翻五度，成於行、有般若；翻無明、愛、取，調伏諸根，即有三僧祇位也。若翻明、愛、取，調伏諸根，即有三僧祇位也。
若翻無明、愛、取，體達即真；翻行、有，修六度，如空無明、愛、取，體達即真；翻行、有，修六度，如空種樹，即有四忍位行高下也。翻無明、愛、取，種樹，即有四忍位行高下也。
翻無明、愛、取，生道種智；翻行、有，成歷劫修行諸度、神通、生道種智；翻行、有，成歷劫修行諸度、神通、淨佛國土、成就眾生，即有六輪位行高下。淨佛國土、成就眾生，即有六輪位行高下。
若翻無明、愛、取即是熾然三菩提燈者，即有若翻無明、愛、取即是熾然三菩提燈者，即有圓教六即位高下。十二因緣一人一念悉皆圓教六即位高下。十二因緣一人一念悉皆具足，癡如虛空不可盡，乃至老死如虛空具足，癡如虛空不可盡，乃至老死如虛空不可盡。空則無有盡與不盡，空則是大乘。不可盡。
空則無有盡與不盡，空則是大乘。《十二門論》云「空名大乘。普賢、文殊大人所乘，《十二門論》云「空名大乘。
普賢、文殊大人所乘，故名『大乘』。」《大品》云：「是乘不動不出。若人欲故名『大乘』。」《大品》云：「是乘不動不出。
若人欲使法性實際出者，是乘亦不動不出。」《大經》使法性實際出者，是乘亦不動不出。」《大經》云：「一切眾生即是一乘。」如此等名，理即是。云：「一切眾生即是一乘。」
如此等名，理即是。由理即是，得有名字即是。從初發心聞由理即是，得有名字即是。
從初發心聞說大乘，知眾生即是佛。心謬取著，故不能說大乘，知眾生即是佛。心謬取著，故不能觀行，如蟲食木，偶得成字。由名字故，得觀行，如蟲食木，偶得成字。
由名字故，得有觀行。如前所說七番觀法，通達無礙即有觀行。如前所說七番觀法，通達無礙即是行處。由觀行故，得有相似。發得初品，止是行處。
由觀行故，得有相似。發得初品，止是圓信；二品讀誦，扶助信心；三品說法，亦助是圓信；
二品讀誦，扶助信心；三品說法，亦助信心。此三皆乘急戒緩。四品少戒急；五品事信心。
此三皆乘急戒緩。四品少戒急；
五品事理俱急，進發諸三昧陀羅尼，得六根清淨，理俱急，進發諸三昧陀羅尼，得六根清淨，入鐵輪位也。由相似故，得有分證；三道即入鐵輪位也。由相似故，得有分證；
三道即三德，豁然開悟，見三佛性，住三涅槃，入祕三德，豁然開悟，見三佛性，住三涅槃，入祕密藏，清淨妙法身，湛然應一切。乃至等覺，悉密藏，清淨妙法身，湛然應一切。乃至等覺，悉
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