中蟲戶，行來言語，無細不了。覺託胎初陰，中蟲戶，行來言語，無細不了。覺託胎初陰，過去無明業是蠟，現在父母精血是泥。過去過去無明業是蠟，現在父母精血是泥。
過去業不住，故名「印壞」；現在託識，名色具足，故業不住，故名「印壞」；現在託識，名色具足，故名「文成」。住在生藏之下、熟藏之上，子腸中，名「文成」。
住在生藏之下、熟藏之上，子腸中，形甚微細；唯有一念妄想，色心相依，如有、形甚微細；唯有一念妄想，色心相依，如有、如無、如夢。業行力故，自然能起一念思心，如無、如夢。
業行力故，自然能起一念思心，感召其母。母便思青色、呼聲、臊氣、酢味；因感召其母。母便思青色、呼聲、臊氣、酢味；
因此念力，生一毫氣，氣變為水，水變為血，血此念力，生一毫氣，氣變為水，水變為血，血變為肉；母氣出入以相資潤，便得成肝藏；變為肉；母氣出入以相資潤，便得成肝藏；
向上成眼，向下成手足大指。若思白色、哭向上成眼，向下成手足大指。若思白色、哭聲、腥氣、辛味，便成肺藏；上向為鼻，下向為聲、腥氣、辛味，便成肺藏；
上向為鼻，下向為手足第二指。若思赤色、語聲、焦氣、苦味，便成手足第二指。若思赤色、語聲、焦氣、苦味，便成心藏；上向為口，下向為手足第三指。若思心藏；
上向為口，下向為手足第三指。若思黃色、歌聲、香氣、甜味，便成脾藏；上向為舌，下黃色、歌聲、香氣、甜味，便成脾藏；
上向為舌，下向為手足第四指。若思黑色、吟聲、臭氣、鹹味，向為手足第四指。若思黑色、吟聲、臭氣、鹹味，便成腎藏；上向為耳，下向成手足第五指。便成腎藏；
上向為耳，下向成手足第五指。覺身分細微，例皆如此。思惟、大思惟者，即覺身分細微，例皆如此。
思惟、大思惟者，即是思惟真、俗也。觀於心性者，即是空也；若是思惟真、俗也。觀於心性者，即是空也；
若真、若俗同入心性。《請觀音》云：「一一入於如實真、若俗同入心性。《請觀音》云：「一一入於如實之際。」如此覺支與上倍異。心行、大行者，上之際。」
如此覺支與上倍異。心行、大行者，上覺支是解，今心行去是觀行。心行於世諦，故覺支是解，今心行去是觀行。
心行於世諦，故名「行」；行真諦，故名「大行」；三事俱行，故名「遍名「行」；行真諦，故名「大行」；
三事俱行，故名「遍行」。心住者，於俗諦得一心。大住者，於真行」。心住者，於俗諦得一心。
大住者，於真諦得一心。不亂於緣者，雖見真、俗無量諦得一心。不亂於緣者，雖見真、俗無量境界，而於心不謬也。具明其相，備如通明境界，而於心不謬也。
具明其相，備如通明觀中廣說。發此定時，見身、息、心，同如芭蕉觀中廣說。發此定時，見身、息、心，同如芭蕉相，無有堅實，是未到地相。見此三事同如相，無有堅實，是未到地相。
見此三事同如泡沫相，是初禪。見三事同如浮雲相，是二泡沫相，是初禪。見三事同如浮雲相，是二禪。見三事同如影相，是三禪。見三事同如禪。
見三事同如影相，是三禪。見三事同如
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