教毘盧遮那佛坐道場，虛空為座。當知大小教毘盧遮那佛坐道場，虛空為座。當知大小道場不出十二因緣觀也。又諸佛皆於此道場不出十二因緣觀也。
又諸佛皆於此觀而轉法輪。若寂滅道場七處八會，為利觀而轉法輪。若寂滅道場七處八會，為利根菩薩說十二因緣不生不滅，亦名為假根菩薩說十二因緣不生不滅，亦名為假名，亦名中道義；若鹿苑，為鈍根弟子說十名，亦名中道義；
若鹿苑，為鈍根弟子說十二因緣生滅相；若《方等》十二部經，說十二因二因緣生滅相；若《方等》十二部經，說十二因緣生滅即空、即假、即中；若《摩訶般若》，說十二緣生滅即空、即假、即中；
若《摩訶般若》，說十二因緣即空、即假、即中；若《法華》，說十二因緣即因緣即空、即假、即中；若《法華》，說十二因緣即中，捨三方便也；若《涅槃》，說十二因緣具足中，捨三方便也；
若《涅槃》，說十二因緣具足四意，皆有佛性，如乳有醍醐性。四教五味四意，皆有佛性，如乳有醍醐性。四教五味不同，皆是約十二因緣善巧分別，隨機示不同，皆是約十二因緣善巧分別，隨機示導耳。又復「置毒乳中」是《涅槃》約十二因緣導耳。
又復「置毒乳中」是《涅槃》約十二因緣明不定教。又復「我說初成道，十方菩薩已明不定教。又復「我說初成道，十方菩薩已問此義」，即《涅槃》中約十二因緣有祕密教。問此義」，即《涅槃》中約十二因緣有祕密教。
所以者何？初為鈍根弟子說十二因緣生滅所以者何？初為鈍根弟子說十二因緣生滅相，別有利根菩薩在座，密聞十二因緣不相，別有利根菩薩在座，密聞十二因緣不生滅相，即悟佛性，得無生忍，此祕密意也。生滅相，即悟佛性，得無生忍，此祕密意也。
此乃同居土中轉法輪相。又諸佛皆於此觀此乃同居土中轉法輪相。又諸佛皆於此觀而般涅槃。若約鈍根，無明滅乃至老死滅，正而般涅槃。
若約鈍根，無明滅乃至老死滅，正習俱盡者，是三藏佛有餘、無餘涅槃；約即空習俱盡者，是三藏佛有餘、無餘涅槃；約即空觀無明滅乃至老死滅，是通教佛有餘無餘觀無明滅乃至老死滅，是通教佛有餘無餘涅槃；約因緣假名中道觀無明滅乃至老死涅槃；
約因緣假名中道觀無明滅乃至老死滅，是別教佛常樂我淨涅槃；約十二因緣，三滅，是別教佛常樂我淨涅槃；約十二因緣，三道即三佛性，亦三涅槃，涅槃名諸佛法界，是道即三佛性，亦三涅槃，涅槃名諸佛法界，是圓教遮那佛四德涅槃。此是同居土示涅槃圓教遮那佛四德涅槃。
此是同居土示涅槃相，有四種，出《像法決疑經》。方便、實報二土，相，有四種，出《像法決疑經》。方便、實報二土，成道、轉法輪、入涅槃亦應可解。是名「十二因成道、轉法輪、入涅槃亦應可解。
是名「十二因緣攝法義」。識次位者：三惡輕重，皆由無緣攝法義」。識次位者：三惡輕重，皆由無明惡行、不善愛、取所致也；三善高卑，亦由無明惡行、不善愛、取所致也；
三善高卑，亦由無
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