俱不淨。又依正俱醜；骨人所放八色為好。俱不淨。又依正俱醜；
骨人所放八色為好。又八色亦醜；被練為好。好、醜皆不淨。此兩勝又八色亦醜；
被練為好。好、醜皆不淨。
此兩勝處初禪攝。若內無色相外觀色，若多若少，若處初禪攝。若內無色相外觀色，若多若少，若好若醜，勝知勝見者：內滅骨人，外有八色；好若醜，勝知勝見者：內滅骨人，外有八色；
又有依正多少、好醜，如前說。又有依正多少、好醜，如前說。
摩訶止觀卷第九摩訶止觀卷第九第九(下)摩訶止觀卷第九第九(下)摩訶止觀卷第九
隋天台智者大師說隋天台智者大師說門人灌頂記門人灌頂記勝知見者：此心勝色，不為色所縛，心能轉勝知見者：此心勝色，不為色所縛，心能轉色，故言「勝知」也；勝見者，淨不淨等皆於己色，故言「勝知」也；勝見者，淨不淨等皆於己心自在，觀解成就，故言「勝見」也。此兩，二禪心自在，觀解成就，故言「勝見」也。
此兩，二禪攝。若勝處成時，身尚不惜，況財物、他身耶？上攝。若勝處成時，身尚不惜，況財物、他身耶？
上古賢人推位讓國、還牛洗耳，皆是昔生經古賢人推位讓國、還牛洗耳，皆是昔生經修此觀，自然成性，無復愛染。不得此意，修此觀，自然成性，無復愛染。不得此意，貪之至死，何能忽榮棄位耶？後四勝處，在貪之至死，何能忽榮棄位耶？
後四勝處，在四禪中成就。三禪樂多，不能轉變。就聲聞四禪中成就。三禪樂多，不能轉變。
就聲聞法，謂言如此；於菩薩法，禪禪轉變，何得無法，謂言如此；於菩薩法，禪禪轉變，何得無耶？《大論》云「青、黃、赤、白」，此從實法；《瓔珞》云「地、耶？
《大論》云「青、黃、赤、白」，此從實法；《瓔珞》云「地、水、火、風」，此從假名，互得相攝。此四勝處，內水、火、風」，此從假名，互得相攝。
此四勝處，內外色盡，但有八色；唯有多少轉變，無有好外色盡，但有八色；唯有多少轉變，無有好醜轉變也。十一切處在四禪中。初禪覺觀醜轉變也。
十一切處在四禪中。初禪覺觀多，二禪喜動，三禪樂動，不得廣普，遍一切多，二禪喜動，三禪樂動，不得廣普，遍一切處；唯不動念慧則能廣普。以青遍十方，十處；
唯不動念慧則能廣普。以青遍十方，十方皆青；餘色亦爾，故名「一切處」。若「一切入」方皆青；
餘色亦爾，故名「一切處」。若「一切入」者：以青遍一切時，黃來入青，亦遍一切處。者：以青遍一切時，黃來入青，亦遍一切處。
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