香象問答云。問。本有修生等四句中有修生香象問答云。問。
本有修生等四句中有修生本有本有修生二句。其即緣起法故非本有。本有本有修生二句。其即緣起法故非本有。
無修生非修生無本有。此二句因緣法可解。無修生非修生無本有。此二句因緣法可解。
唯本有但修生。此二句為因緣法乎。若非由唯本有但修生。此二句為因緣法乎。
若非由修生而有本有者。與習種以前有本有之義修生而有本有者。與習種以前有本有之義有何別云。答。聖者能見機益故四句皆普有何別云。
答。聖者能見機益故四句皆普說。若有機緣眾生□以性種為前習種為後利說。
若有機緣眾生□以性種為前習種為後利益。即說本有前有修生後。若有眾生以修生益。即說本有前有修生後。
若有眾生以修生為前本有為後利益。即說性種為後習種為為前本有為後利益。即說性種為後習種為前。但隨機處中說耳。勿見法定有前後。以其前。
但隨機處中說耳。勿見法定有前後。
以其法無前後故即善當於先後耳。是故諸聖教法無前後故即善當於先後耳。是故諸聖教之說前後不定。然而如言取者定本有前有之說前後不定。
然而如言取者定本有前有法故失因緣旨違其意。故與彼人不同耳。餘法故失因緣旨違其意。故與彼人不同耳。
餘一切法門皆爾。須解教所由。又解法實性也。一切法門皆爾。須解教所由。
又解法實性也。華嚴一乘十玄成佛妙義一卷華嚴一乘十玄成佛妙義一卷。。
于時應長元年九月二十八日於東大寺戒于時應長元年九月二十八日於東大寺戒壇院以尊勝院之御本加反點了。但文字壇院以尊勝院之御本加反點了。但文字散散極不審多。有後覽者可有交定候也。散散極不審多。
有後覽者可有交定候也。小比丘實圓小比丘實圓享保三龍集戊戌仲秋初九天依淨俊成業享保三龍集戊戌仲秋初九天依淨俊成業御許可而繕寫之。上件本者示觀國師俗御許可而繕寫之。
上件本者示觀國師俗甥之神足。禪明房實圓之御本也。乍然文甥之神足。禪明房實圓之御本也。
乍然文字魚魯風鳳之謬尤多。後覽君子夫思之。字魚魯風鳳之謬尤多。後覽君子夫思之。
賢首嗣祖勤息國賊性空賢首嗣祖勤息國賊性空
全经读毕