論云。若見真如即入清淨意行地。從初地至論云。若見真如即入清淨意行地。
從初地至十地同得此名。清淨意行人自有四種。初一十地同得此名。清淨意行人自有四種。
初一從道立名。謂清淨意行後三從別立名。謂有從道立名。謂清淨意行後三從別立名。
謂有相行無相行無功用行。此清淨意人從第六相行無相行無功用行。此清淨意人從第六地以還說名有相行。乃至第七地是無相行地以還說名有相行。
乃至第七地是無相行有功用。乃至若人入八地有無相行無功用有功用。乃至若人入八地有無相行無功用未成就。若八地圓滿於八地無相行無功用未成就。
若八地圓滿於八地無相行無功用已成。於九地十地無相行無功用未成滿。第已成。於九地十地無相行無功用未成滿。
第三阿僧祇劫此無相無功用乃成。譬如須陀三阿僧祇劫此無相無功用乃成。譬如須陀洹斯陀含阿那含三位製立為五人。若三位洹斯陀含阿那含三位製立為五人。
若三位云何製立為五人。由位差別故成五人。從初云何製立為五人。由位差別故成五人。
從初方便至須陀洹為第一人。家家為第二人。斯方便至須陀洹為第一人。家家為第二人。
斯陀含為第三人。一種子為第四人。阿那含為陀含為第三人。一種子為第四人。
阿那含為第五人。菩薩位爾。初地為第一位。從二地至第五人。菩薩位爾。
初地為第一位。從二地至七地為第二位。八地至第十地為第三位。亦七地為第二位。
八地至第十地為第三位。亦得製立為五人。從方便至初地為第一人。從得製立為五人。
從方便至初地為第一人。從二地至四地為第二人。五地至六地為第三二地至四地為第二人。
五地至六地為第三人。七地為第四人。八地至十地為第五人。解人。七地為第四人。
八地至十地為第五人。解云。此約聲聞乘果。釋十地者顯他人釋十地云。
此約聲聞乘果。釋十地者顯他人釋十地中別。故此章引此文顯三乘十地差別不同。中別。
故此章引此文顯三乘十地差別不同。問。若爾與此十地准釋意云何。答。惠鏡德問。
若爾與此十地准釋意云何。答。
惠鏡德云。從方便至須陀洹為第一人。為初地人者。云。從方便至須陀洹為第一人。
為初地人者。是同見道類故。家家者。此從人死生於天中。是同見道類故。
家家者。此從人死生於天中。
還亦至人中。如從家至家故云家家。第二地還亦至人中。如從家至家故云家家。
第二地中修惑時以無流智而修行。至四地中還得中修惑時以無流智而修行。至四地中還得彼無流智。故約此義准家家也。五地六地於彼無流智。
故約此義准家家也。五地六地於無相中最勝故有相行薄唯薄地人也。第七無相中最勝故有相行薄唯薄地人也。
第七地中離有相行。唯有功用位故唯受半生准地中離有相行。唯有功用位故唯受半生准也。八地已上離有功用。故准已離欲人可知也。
八地已上離有功用。故准已離欲人可知
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