以無性故。無相無盡無生無滅故。我非我性以無性故。無相無盡無生無滅故。
我非我性故。眾生非眾生性故。覺無所覺故。法界無自故。眾生非眾生性故。
覺無所覺故。法界無自性故。虛空界無自性故。疏云。何以眾生同菩性故。
虛空界無自性故。疏云。
何以眾生同菩提性。略以十因釋成此義。一以眾生依於菩提性。略以十因釋成此義。
一以眾生依於菩提無自性故。是故同於菩提成正覺等。二無提無自性故。是故同於菩提成正覺等。
二無自染相故。三無所盡故。四本來不生故。五自染相故。三無所盡故。
四本來不生故。五亦無新滅故。上四同為一句。六我性自空故。亦無新滅故。
上四同為一句。六我性自空故。
七眾緣之生非是生故。八設起覺智無所覺七眾緣之生非是生故。八設起覺智無所覺故。九所依法界亦無性故。十本性空界無體故。
九所依法界亦無性故。十本性空界無體性故。問。何如是等覺一切無性。答。次經結性故。
問。何如是等覺一切無性。
答。次經結云。如是等覺一切無性。無盡智自然智一切云。
如是等覺一切無性。無盡智自然智一切如來無極大悲度脫眾生。疏云。下總結中無如來無極大悲度脫眾生。
疏云。下總結中無盡智者照用無限故。自然智者不待功用故。盡智者照用無限故。
自然智者不待功用故。無極大悲者同體攝化故。同體攝化者起信無極大悲者同體攝化故。
同體攝化者起信論云。眾生外緣有二種。一差別緣。二平等。論云。眾生外緣有二種。
一差別緣。二平等。
平等者一切諸佛菩薩皆願度脫一切眾生。平等者一切諸佛菩薩皆願度脫一切眾生。自然熏習恒常不捨。以同體智力故隨應見自然熏習恒常不捨。
以同體智力故隨應見聞而現作業。所謂眾生依於三昧乃得平等。聞而現作業。所謂眾生依於三昧乃得平等。
見諸佛故。疏云。於中願度生者平等心也。自見諸佛故。疏云。
於中願度生者平等心也。自然等者常用應機。以同體智力者釋成常用然等者常用應機。
以同體智力者釋成常用也。隨應等者顯其用相。二明對機顯平等義。也。隨應等者顯其用相。
二明對機顯平等義。謂十住已去諸菩薩等依三昧力悉見諸佛。謂十住已去諸菩薩等依三昧力悉見諸佛。
身量平等無有彼此分齊之相。故云平等見身量平等無有彼此分齊之相。故云平等見也。問。一切眾生皆成佛者。何現有眾生不即也。
問。一切眾生皆成佛者。
何現有眾生不即佛耶。答。此權所見不同。於圓教機舊來成佛。佛耶。答。
此權所見不同。於圓教機舊來成佛。
問。何機所見不同。答。若於人天位者具足人問。何機所見不同。
答。若於人天位者具足人法二我實物。若小乘教中看此眾生。唯是一法二我實物。
若小乘教中看此眾生。唯是一聚五蘊。實法本來無人。若大乘初教唯識所聚五蘊。
實法本來無人。若大乘初教唯識所現。如幻似有當相即空無人無法。若約終教現。
如幻似有當相即空無人無法。若約終教
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