次明一乘五位滿心佛。然立乾慧等十地。最次明一乘五位滿心佛。然立乾慧等十地。
最後立直進菩薩十七門次第。答。慧鏡德云。昇後立直進菩薩十七門次第。答。
慧鏡德云。昇建立三乘共行十地之本。當是法標師所述。建立三乘共行十地之本。
當是法標師所述。彼師准位以三反釋。謂一釋三乘別教十地。彼師准位以三反釋。
謂一釋三乘別教十地。二會別教十地入通教位中。三會通教十地。二會別教十地入通教位中。
三會通教十地。入通宗位中。若依初位者。外凡終性空隣位入通宗位中。
若依初位者。外凡終性空隣位中說乾慧地。性地者。謂總想念處別中說乾慧地。
性地者。謂總想念處別相念處。及與善四根合此五方便位。為性地相念處。
及與善四根合此五方便位。為性地也。此五方便中總別。二念處中同觀性空。後也。
此五方便中總別。二念處中同觀性空。
後四善根中辨觀法空。故合總別二念處為一四善根中辨觀法空。故合總別二念處為一也。八人地者。立於苦忍位也。見地者。立於須也。
八人地者。立於苦忍位也。
見地者。立於須陀洹見道位也。薄地者。立於斯陀含位也。離陀洹見道位也。
薄地者。立於斯陀含位也。
離欲地者。立於阿那含位也。已辦地者。立阿羅欲地者。立於阿那含位也。
已辦地者。立阿羅漢位。此七地者。屬聲聞乘中。辟支佛地者。可漢位。
此七地者。屬聲聞乘中。
辟支佛地者。可知也。菩薩位者。此別教中未說三十心位。唯知也。
菩薩位者。此別教中未說三十心位。
唯約十住。唯於四菩薩謂初住名為新發意住。約十住。唯於四菩薩謂初住名為新發意住。
第二住至第六住。名為久行道地。第七住至第二住至第六住。名為久行道地。
第七住至第九住。名為阿毘跋致地。第十住名為一生第九住。名為阿毘跋致地。
第十住名為一生補處位。更等覺金剛心不說。以第十住為終補處位。更等覺金剛心不說。
以第十住為終也。此即是丈六色相之實佛成也。第二番者。也。此即是丈六色相之實佛成也。
第二番者。別教之佛即是覆跡之佛。故退在通教十信。別教之佛即是覆跡之佛。
故退在通教十信。令入十信也。二乘五果者。安十信前。令入十令入十信也。
二乘五果者。安十信前。
令入十信位中也。問。若爾何故二乘五果不安十住。信位中也。問。
若爾何故二乘五果不安十住。雖在十信初心。仁王經云。習種初心中既出雖在十信初心。
仁王經云。習種初心中既出過二乘。故知不安十住也。五方便中所說性過二乘。
故知不安十住也。五方便中所說性地乾慧地並退安於信前凡位中。會如是。別地乾慧地並退安於信前凡位中。
會如是。別教十地而為欲令入通教。故立三乘共行十教十地而為欲令入通教。
故立三乘共行十地。既是通教。方得知佛道長遠。更逕三賢十地。既是通教。
方得知佛道長遠。更逕三賢十地修方得成佛。是故通教十信即有五品弟地修方得成佛。
是故通教十信即有五品弟
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