眾生說佛德。意為欲令眾生自亦得彼果。故眾生說佛德。意為欲令眾生自亦得彼果。
故令修行。是故眾生證自當來所得之果德。為令修行。是故眾生證自當來所得之果德。
為欲得彼故不借身命修行。非為得他佛果故欲得彼故不借身命修行。非為得他佛果故修行。是故正今吾令發心修行。佛祖吾當果修行。
是故正今吾令發心修行。佛祖吾當果已成佛非他佛也。此義不疑怪也。又有他已已成佛非他佛也。
此義不疑怪也。又有他已成佛即是自當果佛。所以者何。他成佛時即成佛即是自當果佛。
所以者何。他成佛時即得三世佛平等果故。又吾當果佛即是他今得三世佛平等果故。
又吾當果佛即是他今成佛。所以者何。吾得當佛即得三世佛平等成佛。所以者何。
吾得當佛即得三世佛平等法故。如是展轉更互平等。平等無差別果德法故。如是展轉更互平等。
平等無差別果德皆化今吾令修行。其義亦非無故也。互有今皆化今吾令修行。其義亦非無故也。
互有今吾身。全體如來藏佛等是也。今吾即緣吾性吾身。全體如來藏佛等是也。
今吾即緣吾性佛即吾。而不知故悲怪。發至心修行欲返迷。佛即吾。而不知故悲怪。
發至心修行欲返迷。是故其觀化。吾佛即是吾體佛。非遠求他佛。是故其觀化。
吾佛即是吾體佛。非遠求他佛。
此義甚正觀行者大要也。又此吾性佛者即此義甚正觀行者大要也。又此吾性佛者即於一切法界。有情無情中全全即在無非一於一切法界。
有情無情中全全即在無非一物吾體佛故。若能拜自體佛者無物不所作。物吾體佛故。若能拜自體佛者無物不所作。
此亦甚大要也。常可思性之。若行如是思得此亦甚大要也。常可思性之。
若行如是思得者一切時一切處中。無一處中無一處一時者一切時一切處中。無一處中無一處一時起三毒煩惱之義。此即入一乘之觀方便。三起三毒煩惱之義。
此即入一乘之觀方便。三世佛無非此行修成佛者也。具如香象答也。世佛無非此行修成佛者也。
具如香象答也。問。一切情非情皆有佛性成佛。答。約教不同。問。
一切情非情皆有佛性成佛。答。
約教不同。小乘唯佛一人有佛種性。餘無種性。始教門小乘唯佛一人有佛種性。
餘無種性。始教門約有為無常法立種性。故不遍一切。終教為約有為無常法立種性。
故不遍一切。終教為真性立種性。故一切有性。頓教門唯真如離真性立種性。
故一切有性。頓教門唯真如離言絕相名為種。不分性習。約一乘門有二說。言絕相名為種。
不分性習。約一乘門有二說。
一攝方便故。諸教所明種性並皆具足主伴。一攝方便故。諸教所明種性並皆具足主伴。
成宗以同教故。攝方便故。一據別教種性甚成宗以同教故。攝方便故。
一據別教種性甚深因果無二。通依及正盡三世間。該收一切深因果無二。通依及正盡三世間。
該收一切理事解行等。廣如下卷說。問。此諸教所說有理事解行等。廣如下卷說。
問。此諸教所說有
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