初發心時便成正覺。知一切法真實之初發心時便成正覺。知一切法真實之性。具足慧身。不由他悟。問。如是觀者性。
具足慧身。不由他悟。
問。如是觀者何等觀。答。次上文云。具足長養大慈悲心悉何等觀。
答。次上文云。
具足長養大慈悲心悉分別眾生。而不捨眾生亦不捨寂滅。行無上分別眾生。而不捨眾生亦不捨寂滅。
行無上業不求果報。觀一切法如幻如夢如電如響業不求果報。觀一切法如幻如夢如電如響如化。疏五云。正問有三。初問修梵行。二成如化。
疏五云。正問有三。
初問修梵行。二成位。三得果。即經云。云何方何修習梵行。具位。
三得果。即經云。
云何方何修習梵行。具足菩薩十住道地速成無上平等菩提。第三足菩薩十住道地速成無上平等菩提。
第三內二初法後喻乃至答。第三問中二初牒前內二初法後喻乃至答。第三問中二初牒前二起後。起後中兩重。顯少因得大果。於中二起後。
起後中兩重。顯少因得大果。
於中各二。先標後釋。初標中以少方便是因疾得各二。先標後釋。
初標中以少方便是因疾得等。是果釋中何以小因而疾得大果。釋以常等。是果釋中何以小因而疾得大果。
釋以常樂觀悲智空有等無二法故。是故疾得云斯樂觀悲智空有等無二法故。是故疾得云斯有是處也。餘如廣記引。有是處也。
餘如廣記引。第二行成佛疏第三云。約行總不依位。自第二行成佛疏第三云。
約行總不依位。自分勝進究竟即至佛果。章下卷云。由信成分勝進究竟即至佛果。
章下卷云。由信成故是行佛非位佛。問。若不依位何諸文言故是行佛非位佛。
問。若不依位何諸文言寄十信滿攝後後位即成佛耶。答。凡行成佛寄十信滿攝後後位即成佛耶。
答。凡行成佛可有二義。一約一乘當體德。二約寄門。故疏可有二義。
一約一乘當體德。二約寄門。
故疏四云。若約圓教有二義。若依普賢自法一切四云。若約圓教有二義。
若依普賢自法一切皆無位。若約寄法則同終教。然信滿入位之皆無位。若約寄法則同終教。
然信滿入位之際通攝一切諸位。皆在此中無不具足。此則際通攝一切諸位。皆在此中無不具足。
此則約行攝位故也。疏第三文約初義說。餘文約約行攝位故也。疏第三文約初義說。
餘文約後義。就初義普賢當體德者。疏四云。以信滿後義。就初義普賢當體德者。
疏四云。以信滿成此賢首位。故同普賢等廣大三業該因及成此賢首位。
故同普賢等廣大三業該因及果。遍一切處盡一切時。常作無邊法界大用。果。遍一切處盡一切時。
常作無邊法界大用。此為恒成。當相而論不依諸位。今約信門之此為恒成。
當相而論不依諸位。今約信門之中顯現則屬信收。又上文云。或唯約普賢當中顯現則屬信收。
又上文云。或唯約普賢當體德辨如普賢行品說。案普賢品有六十行。體德辨如普賢行品說。
案普賢品有六十行。此即一行即一切行。一切行即一行。重重無此即一行即一切行。
一切行即一行。重重無
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