此師義中無諍論。故自受用身佛名假名菩此師義中無諍論。故自受用身佛名假名菩薩。藏師義中耳極鈍根人不過初地。故名自薩。
藏師義中耳極鈍根人不過初地。故名自受用身佛為假名菩薩。又初地之前菩薩名受用身佛為假名菩薩。
又初地之前菩薩名假名菩薩。有此諍論。問。佛陀三藏依楞伽經假名菩薩。有此諍論。
問。佛陀三藏依楞伽經所說。說通大乘通宗大乘。故立通宗等教。何所說。
說通大乘通宗大乘。故立通宗等教。
何故儼師楞伽經不攝通宗中。答。文依楞伽經故儼師楞伽經不攝通宗中。答。
文依楞伽經而義意趣。取華嚴為通宗。此師如是通三藏而義意趣。取華嚴為通宗。
此師如是通三藏義也。為佛下因位故者。為欲引二乘時佛在義也。為佛下因位故者。
為欲引二乘時佛在十地。已外彼二乘不為求佛。故下因位中立十地。已外彼二乘不為求佛。
故下因位中立佛地也。又下卷云。又亦為說乾慧等十地。第佛地也。又下卷云。
又亦為說乾慧等十地。第九名菩薩地。第十名佛地者。欲引二乘望上九名菩薩地。
第十名佛地者。欲引二乘望上不足。漸次修行至佛果故。又彼佛果不在十不足。
漸次修行至佛果故。又彼佛果不在十地外。亦同在地中者。以引彼故方便同彼。以地外。
亦同在地中者。以引彼故方便同彼。
以二乘人於現身上得聖果。故不在後也。意十二乘人於現身上得聖果。故不在後也。
意十地者乾慧等十地。二約三界九地十地十地者乾慧等十地。二約三界九地十地十一地等已外即成其佛。三約位見彼已外一地等已外即成其佛。
三約位見彼已外即成佛。下卷云。但有見修等四位及九地等即成佛。下卷云。
但有見修等四位及九地等名同小乘。或云五位。謂見道前七方便。內分名同小乘。或云五位。
謂見道前七方便。內分前三種為資糧位。以遠方便故。後四善根為前三種為資糧位。
以遠方便故。後四善根為加行位。是近方便故。餘名同前。四約行學加行位。
是近方便故。餘名同前。
四約行學已外無學羅漢位即成其佛。五約時依大乘已外無學羅漢位即成其佛。五約時依大乘三僧祇外即成其佛。劫數如下卷。又孔目第三僧祇外即成其佛。
劫數如下卷。又孔目第四云。大乘義從狗梨已去成一百句名一受。四云。
大乘義從狗梨已去成一百句名一受。一受已去名一阿僧祇。此是大數十數中第一受已去名一阿僧祇。
此是大數十數中第一數也。三乘大乘佛唯一方佛化儀。經此三一數也。三乘大乘佛唯一方佛化儀。
經此三大劫修道得成佛。六約菩薩行三十忍三心大劫修道得成佛。六約菩薩行三十忍三心外即成其佛。七約無分別空理一念即成其外即成其佛。
七約無分別空理一念即成其佛。記云。迴心教中存依他法。似有相而性是佛。記云。
迴心教中存依他法。似有相而性是空。約此性空之假相空理不為真如理。八空。
約此性空之假相空理不為真如理。八
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