說。有諸異相門成。亦此一切俱離是名佛說。有諸異相門成。
亦此一切俱離是名佛也。若修時者孔目云。若頓教義即不可說。若也。若修時者孔目云。
若頓教義即不可說。若種性者下卷云。唯一真如離言絕相名為種種性者下卷云。
唯一真如離言絕相名為種性。而亦不分性習之異。以一切法無二相故。性。而亦不分性習之異。
以一切法無二相故。是故諸法無行經云。云何是事名為種性。文是故諸法無行經云。
云何是事名為種性。文殊師利一切眾生皆是一相。畢竟不生離諸殊師利一切眾生皆是一相。
畢竟不生離諸名字。一異不可得故是名種性。又行位者一名字。一異不可得故是名種性。
又行位者一切行位皆不可說。以離相故。一念不生即至切行位皆不可說。以離相故。
一念不生即至佛故。若見行位差別等相即是倒故。若寄言佛故。若見行位差別等相即是倒故。
若寄言顯者如楞伽云。初地即八地。乃至云。無有所顯者如楞伽云。初地即八地。
乃至云。無有所有何次等等。若所依身者一切行位既不可有何次等等。
若所依身者一切行位既不可說。所依身分亦准此知。說。所依身分亦准此知。
第五約一乘義者。十信終心乃至十後位十第五約一乘義者。十信終心乃至十後位十行十迴向十地皆成佛。又在第十地亦別成行十迴向十地皆成佛。
又在第十地亦別成佛。如法寶周羅善知識中說。何以故。一乘佛。如法寶周羅善知識中說。
何以故。一乘之義為引三及小乘等。同於下位及下身中之義為引三及小乘等。
同於下位及下身中得成佛。又八地已上即成佛。如於此位成無得成佛。又八地已上即成佛。
如於此位成無礙佛一切身。故此據別教言。記云。經四十九礙佛一切身。故此據別教言。
記云。經四十九云。其宅廣大十重八門乃至云。見第九重補云。
其宅廣大十重八門乃至云。見第九重補處菩薩充滿其中。見第十重一切如來充滿處菩薩充滿其中。
見第十重一切如來充滿其中。解云。八門謂八聖道也。十重謂十地。既其中。解云。
八門謂八聖道也。十重謂十地。
既第十地中一切如來充滿其中。故云又在第第十地中一切如來充滿其中。故云又在第十地亦別成佛也。案廣疏十九卷有三釋。初十地亦別成佛也。
案廣疏十九卷有三釋。初依右師。十重中八重內開八九。餘重如次。依右師。
十重中八重內開八九。餘重如次。
配初地乃至等覺妙覺。故疏云。九補處等者配初地乃至等覺妙覺。故疏云。
九補處等者明十地受職位等。亦是等覺位。十一切如來明十地受職位等。亦是等覺位。
十一切如來者妙覺位。從初發心等明攝因成果。孔目依者妙覺位。從初發心等明攝因成果。
孔目依此釋意說。疏第二釋配十行位。第三釋總不此釋意說。疏第二釋配十行位。
第三釋總不約位說。十顯無盡其如疏也。此知識是第五約位說。十顯無盡其如疏也。
此知識是第五
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