子。謂聲聞四果辟支佛果為五。問。若爾菩薩子。謂聲聞四果辟支佛果為五。
問。若爾菩薩四位云何准。答。習種為新發意菩薩。性種道四位云何准。
答。習種為新發意菩薩。
性種道種為久行道。初地已上並阿毘跋致等覺是種為久行道。初地已上並阿毘跋致等覺是一生補處。妙覺是菩薩也。問。以通教會別教。一生補處。
妙覺是菩薩也。問。
以通教會別教。會別教而假別教位准通教中。如是直自通會別教而假別教位准通教中。
如是直自通教說三乘共行十地云何。答。會二乘五果入教說三乘共行十地云何。答。
會二乘五果入於通教十信位中。名為乾慧地。三賢位是性於通教十信位中。名為乾慧地。
三賢位是性地。八初地中近方便名為八忍地。初地名為地。八初地中近方便名為八忍地。
初地名為見地。二地是斯陀含名為薄地。三四二地名見地。二地是斯陀含名為薄地。
三四二地名為離欲地。五地與諦觀相應。故名為阿羅漢為離欲地。五地與諦觀相應。
故名為阿羅漢已辦地。六地是因緣觀。故名為辟支佛地。至已辦地。六地是因緣觀。
故名為辟支佛地。至等覺名為菩薩地。妙覺名為佛地。第三番者。等覺名為菩薩地。
妙覺名為佛地。第三番者。
斷通教障染盡。所得佛果還退。安於通宗十斷通教障染盡。所得佛果還退。
安於通宗十信中也。通教十地退安於通宗十住位五品信中也。通教十地退安於通宗十住位五品弟子。謂須陀洹有向果。故如次准於初二住弟子。
謂須陀洹有向果。故如次准於初二住
也。乃至第五品弟子名辟支佛。此亦有向果。也。乃至第五品弟子名辟支佛。此亦有向果。
故准於第九第十二住中。問。若爾何故其佛故准於第九第十二住中。問。
若爾何故其佛果立於通宗十信滿心中。通教十地為十住果立於通宗十信滿心中。通教十地為十住五品弟子。答。約實五品。弟子及與佛不別相五品弟子。
答。約實五品。
弟子及與佛不別相續。唯依通教為至於其教佛果位。而退安信續。唯依通教為至於其教佛果位。
而退安信滿心。故實佛退時竟而退其性。為五品弟子滿心。故實佛退時竟而退其性。
為五品弟子立同。是故此人實退信滿之佛。轉名全修十立同。是故此人實退信滿之佛。
轉名全修十信行時為聲聞。又為十住菩薩。細可思也。問。信行時為聲聞。又為十住菩薩。
細可思也。問。
若爾何故退通教佛立信滿中。唯被通宗教若爾何故退通教佛立信滿中。唯被通宗教令修十住行。更不令修通宗十信。答。其乘教令修十住行。
更不令修通宗十信。答。
其乘教不實說。通宗方得為實時有於其佛果即信不實說。通宗方得為實時有於其佛果即信通宗。是故其乘佛果與通宗信。一如類初地通宗。
是故其乘佛果與通宗信。一如類初地中起一乘信時即其初地成就一乘信也。問。中起一乘信時即其初地成就一乘信也。
問。何故別教三乘佛更修通教信。答。彼教三十何故別教三乘佛更修通教信。
答。彼教三十
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