劫等不違時法也。孔目四云。若一乘義即無劫等不違時法也。孔目四云。
若一乘義即無盡劫。何以為依一乘。一切眾生已成佛竟復盡劫。何以為依一乘。
一切眾生已成佛竟復為眾生新成佛。亦不住學地而成正覺。據此為眾生新成佛。亦不住學地而成正覺。
據此不限時分。故無盡也。此義教與救量十地德不限時分。故無盡也。
此義教與救量十地德生其信也。又數法是通十地德。若他方佛應生其信也。又數法是通十地德。
若他方佛應化者。若依一乘但有十佛。依行分說不分修化者。若依一乘但有十佛。
依行分說不分修生及本有義。若體解大道體即一切種。體相生及本有義。若體解大道體即一切種。
體相即一切種相。用即一切種用也。諸方現佛若即一切種相。用即一切種用也。
諸方現佛若名若義皆依釋迦海印現無別佛也。若佛母名若義皆依釋迦海印現無別佛也。若佛母者若依一乘。所有諸佛在釋迦佛海印定力。者若依一乘。
所有諸佛在釋迦佛海印定力。以此義准諸眷屬等皆悉同然。體相用義及以此義准諸眷屬等皆悉同然。
體相用義及變化改性等准此可知也。若情根相入相作變化改性等准此可知也。若情根相入相作者。依一乘教變化改性並依緣起。本法顯現者。
依一乘教變化改性並依緣起。本法顯現亦無別性可變可改。若現若為者同前化攝亦無別性可變可改。
若現若為者同前化攝也。仍一乘之體有彼凡有身復有體德。若因也。仍一乘之體有彼凡有身復有體德。
若因果差別者。若依一乘所有成佛因果分齊遍果差別者。若依一乘所有成佛因果分齊遍量即通因陀羅祕密微細一切境分齊。盡三量即通因陀羅祕密微細一切境分齊。
盡三世間分齊遍量。如華嚴經普賢門准也。所有世間分齊遍量。如華嚴經普賢門准也。
所有修行斷惑等因果二位皆盡不盡也。若修道修行斷惑等因果二位皆盡不盡也。若修道成佛者。依一乘教皆對前機。若須成佛即數成佛者。
依一乘教皆對前機。若須成佛即數數成皆新斷結成佛。亦不住覺地成佛。若對數成皆新斷結成佛。
亦不住覺地成佛。若對不成機即常不成。由如大海。於諸位中無有不成機即常不成。
由如大海。於諸位中無有溢滿。即楞伽經菩薩一闡提是。若對異病機溢滿。
即楞伽經菩薩一闡提是。若對異病機即無成不成。若對普賢即亦成不成。若佛相即無成不成。
若對普賢即亦成不成。若佛相貌者。依一乘教是德是相。是非德是。相非。貌者。
依一乘教是德是相。是非德是。
相非。由緣起理具足逆順作不作義故。種性行位由緣起理具足逆順作不作義故。
種性行位所依身等如下卷說。所依身等如下卷說。4疾得成佛種類門第四疾得成佛種類門4疾得成佛種類門第四疾得成佛種類門孔目第四云。又依彌勒文諸佛菩薩無量劫孔目第四云。
又依彌勒文諸佛菩薩無量劫
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