成佛等者問。普莊嚴童子逕二佛世界塵數成佛等者問。普莊嚴童子逕二佛世界塵數劫修成佛。何故一生成佛。答。此人分段身。即劫修成佛。
何故一生成佛。答。
此人分段身。即成佛故一生成佛。問。以何文為證。答。藏師成佛故一生成佛。
問。以何文為證。
答。藏師云。一約位十信終心勝進分後入十解即成云。
一約位十信終心勝進分後入十解即成佛果等。解云。十信終心即成佛等。故知一生佛果等。解云。
十信終心即成佛等。故知一生成佛。兜率天子□身成佛者。此人過去由聞成佛。
兜率天子□身成佛者。此人過去由聞經故隨三惡道。而以彼善根身承小相光明經故隨三惡道。
而以彼善根身承小相光明從地獄出生兜率天。此天身是解行身。此身從地獄出生兜率天。此天身是解行身。
此身即成佛故一生成佛。又善財童子一生逕知即成佛故一生成佛。又善財童子一生逕知識遇即成佛也。龍女之身南方成佛者。此人識遇即成佛也。
龍女之身南方成佛者。此人亦依華嚴教則留惑得龍女身。即是身成佛亦依華嚴教則留惑得龍女身。
即是身成佛故云一生成佛。今案此記意普莊嚴童子現故云一生成佛。今案此記意普莊嚴童子現身成佛。是分段一生者恣不順文。何者案經身成佛。
是分段一生者恣不順文。何者案經文一期現身解一乘故。此則解行生中行相文一期現身解一乘故。
此則解行生中行相故。五教下卷云。又彼能於一念中化不可說故。五教下卷云。
又彼能於一念中化不可說不可說眾生。一時皆至離垢三昧前。餘念念不可說眾生。一時皆至離垢三昧前。
餘念念中皆亦如是。乃至是此前三生中解行位內中皆亦如是。乃至是此前三生中解行位內之行相也。分段生是通見聞等。故非此生也。之行相也。
分段生是通見聞等。故非此生也。
問。且何此童子名普莊嚴。答。德周法界曰普。問。且何此童子名普莊嚴。
答。德周法界曰普。
普德交飾為嚴。普之嚴普即嚴普嚴之童子。普德交飾為嚴。普之嚴普即嚴普嚴之童子。
普嚴即童子。新本名大威光太子。今此本中普嚴即童子。新本名大威光太子。
今此本中太子名功德勝。今此童子第三王子二疏無太子名功德勝。今此童子第三王子二疏無釋。可勘餘文。父王及太子福分。此童子慧分釋。
可勘餘文。父王及太子福分。
此童子慧分故為道器。問。何此王子名世界性輪王之子。故為道器。問。
何此王子名世界性輪王之子。答。疏第三云。此中世界性者謂積世界成性。答。
疏第三云。此中世界性者謂積世界成性。
積性成海等如上所引智論說。又此下文於積性成海等如上所引智論說。又此下文於世界海中有世界性。世界性中有一世界等。世界海中有世界性。
世界性中有一世界等。故知積成也。何故名性者有二義。一望前諸故知積成也。
何故名性者有二義。一望前諸界攝諸流類結成性。如久習成性等。二望後界攝諸流類結成性。
如久習成性等。二望後
下页续读