華嚴一乘成佛妙義卷 1 · 大正藏 0792b

無種性。為理佛性。為行佛性。答。通二。何者無wú種zhǒng性xìng。為wéi理lǐ佛fó性xìng。

為wéi行xíng佛fó性xìng。答dá。

通tōng二èr。何hé者zhě二佛性。一體二義故。如下卷說。問。就一乘二èr佛fó性xìng。

一yī體tǐ二èr義yì故gù。如rú下xià卷juàn說shuō。

問wèn。就jiù一yī乘chéng門有性無性有情非情皆成佛者。說五性差門mén有yǒu性xìng無wú性xìng有yǒu情qíng非fēi情qíng皆jiē成chéng佛fó者zhě。

說shuō五wǔ性xìng差chà別教何會。答。下卷云。論自有釋。故寶性論別bié教jiào何hé會huì。答dá。

下xià卷juǎn云yún。論lùn自zì有yǒu釋shì。

故gù寶bǎo性xìng論lùn云。向說闡提無涅槃性。不入涅槃者此義云云yún。向xiàng說shuō闡chǎn提tí無wú涅niè槃pán性xìng。

不bù入rù涅niè槃pán者zhě此cǐ義yì云yún何。為欲示顯謗大乘因故。此明何義。為欲迴何hé。為wéi欲yù示shì顯xiǎn謗bàng大dà乘chéng因yīn故gù。

此cǐ明míng何hé義yì。為wéi欲yù迴huí轉誹謗大乘心。依無量時故作是說。以彼彼轉zhuǎn誹fěi謗bàng大dà乘chéng心xīn。

依yī無wú量liáng時shí故gù作zuò是shì說shuō。以yǐ彼bǐ彼bǐ實有清淨性故等。問。若爾唯可立不定性。何實shí有yǒu清qīng淨jìng性xìng故gù等děng。

問wèn。若ruò爾ěr唯wéi可kě立lì不bù定dìng性xìng。

何hé立性。答。修六度串習行已位到堪任住成菩立lì性xìng。答dá。

修xiū六liù度dù串chuàn習xí行xíng已yǐ位wèi到dào堪kān任rèn住zhù成chéng菩pú薩種性。若習小行到於忍位成聲聞性。故智薩sà種zhǒng性xìng。若ruò習xí小xiǎo行xíng到dào於wū忍rěn位wèi成chéng聲shēng聞wén性xìng。

故gù智zhì論云。𤏙頂忍等名為性地。獨覺准知。若於三論lùn云yún。𤏙頂dǐng忍rěn等děng名míng為wéi性xìng地dì。

獨dú覺jué准zhǔn知zhī。若ruò於wū三sān行隨一修行未至本位。爾時立為不定種性。行xíng隨suí一yī修xiū行xíng未wèi至zhì本běn位wèi。

爾ěr時shí立lì為wéi不bù定dìng種zhǒng性xìng。若於三行全未修行。爾時立為無有種性。問。若ruò於wū三sān行háng全quán未wèi修xiū行xíng。

爾ěr時shí立lì為wéi無wú有yǒu種zhǒng性xìng。問wèn。

約種性分別四句何。答。終南問答云。或有佛約yuē種zhǒng性xìng分fēn別bié四sì句jù何hé。答dá。

終zhōng南nán問wèn答dá云yún。或huò有yǒu佛fó性。闡提人有善根人無。謂約行辨性也。或有性xìng。

闡chǎn提tí人rén有yǒu善shàn根gēn人rén無wú。謂wèi約yuē行xíng辨biàn性xìng也yě。

或huò有yǒu佛性。善根人有闡提人無。謂約位辨性也。或佛fó性xìng。善shàn根gēn人rén有yǒu闡chǎn提tí人rén無wú。

謂wèi約yuē位wèi辨biàn性xìng也yě。或huò有佛性。二人俱有。謂約因辨性也。或有佛性。有yǒu佛fó性xìng。

二èr人rén俱jù有yǒu。謂wèi約yuē因yīn辨biàn性xìng也yě。

或huò有yǒu佛fó性xìng。二人俱無。謂約果辨性也。問。闡提之義斷現二èr人rén俱jù無wú。

謂wèi約yuē果guǒ辨biàn性xìng也yě。問wèn。

闡chǎn提tí之zhī義yì斷duàn現xiàn善根。因何有行善性。答。此約位語。此世生善善shàn根gēn。因yīn何hé有yǒu行xíng善shàn性xìng。

答dá。此cǐ約yuē位wèi語yǔ。

此cǐ世shì生shēng善shàn根。可救者有現行善性。他世生善根。現不可根gēn。可kě救jiù者zhě有yǒu現xiàn行xíng善shàn性xìng。

他tā世shì生shēng善shàn根gēn。現xiàn不bù可kě救者有行因種子。此義不同聲聞宗。此之四救jiù者zhě有yǒu行xíng因yīn種zhǒng子zǐ。

此cǐ義yì不bù同tóng聲shēng聞wén宗zōng。此cǐ之zhī四sì位皆具性得及修得二佛性也。何以故。此之位wèi皆jiē具jù性xìng得dé及jí修xiū得dé二èr佛fó性xìng也yě。

何hé以yǐ故gù。此cǐ之zhī二性同於信解淨心處說故。相由成故也。性二èr性xìng同tóng於wū信xìn解jiě淨jìng心xīn處chǔ說shuō故gù。

相xiāng由yóu成chéng故gù也yě。性xìng得及修得二種佛性非初非中後。前中後取得dé及jí修xiū得dé二èr種zhǒng佛fó性xìng非fēi初chū非fēi中zhōng後hòu。

前qián中zhōng後hòu取qǔ故。又驗經文如來藏為直進菩薩機說。佛性故gù。又yòu驗yàn經jīng文wén如rú來lái藏cáng為wéi直zhí進jìn菩pú薩sà機jī說shuō。

佛fó性xìng為淳熟聲聞機說。此中所明如來藏佛性雖為wéi淳chún熟shú聲shēng聞wén機jī說shuō。此cǐ中zhōng所suǒ明míng如rú來lái藏cáng佛fó性xìng雖suī約諸義差別不同。皆是同教一乘義也。何以約yuē諸zhū義yì差chà別bié不bù同tóng。

皆jiē是shì同tóng教jiào一yī乘chéng義yì也yě。何hé以yǐ故。為成普法故。普法所成故。問。本性住性習故gù。

為wéi成chéng普pǔ法fǎ故gù。普pǔ法fǎ所suǒ成chéng故gù。

問wèn。本běn性xìng住zhù性xìng習xí所成種性何前何後。答。隨機緣前後不定。故所suǒ成chéng種zhǒng性xìng何hé前qián何hé後hòu。

答dá。隨suí機jī緣yuán前qián後hòu不bù定dìng。

故gù