位中初既即不墮二乘地故。於煩惱障自在位中初既即不墮二乘地故。於煩惱障自在能斷留故。不斷為除智障等故。能斷留故。
不斷為除智障等故。3顯教差別門第三顯教差別門3顯教差別門第三顯教差別門依孔目第三顯六教差別。依孔目第三顯六教差別。
第一人天乘教。此有三成佛。一佛為救三惡第一人天乘教。此有三成佛。
一佛為救三惡道現身異彼三惡道外即成佛身。如佛現黑道現身異彼三惡道外即成佛身。如佛現黑象脚等。新羅記云。佛現黑象脚身見地獄邊象脚等。
新羅記云。佛現黑象脚身見地獄邊無礙行。故欣之植善根。約此義故云。一佛為無礙行。
故欣之植善根。約此義故云。
一佛為救三惡道乃至即成佛身等也。二為引人趣救三惡道乃至即成佛身等也。二為引人趣現在佛身。如佛為提謂長者現樹神身。等記現在佛身。
如佛為提謂長者現樹神身。等記云。佛初成道其合河邊樹下示十六尺身及云。
佛初成道其合河邊樹下示十六尺身及現相好具足身。諸商人等見此佛身為神之現相好具足身。諸商人等見此佛身為神之奉時善根人為引是人現成佛身也。三引人奉時善根人為引是人現成佛身也。
三引人天為現其聖身等。如佛是聖而興供養成世天為現其聖身等。如佛是聖而興供養成世間福者。是記云。佛在樹下時梵天知供養佛。間福者。
是記云。佛在樹下時梵天知供養佛。
而佛默然七日。更梵天請說法。故佛第二七而佛默然七日。更梵天請說法。
故佛第二七日說法時多人種善根。故云為引人天乃至日說法時多人種善根。故云為引人天乃至如人等知佛是聖等也。如人等知佛是聖等也。
第二二乘中有其七義。一約地。謂三界九地第二二乘中有其七義。一約地。
謂三界九地十地十一地等。外即成其佛。言九地者。四禪十地十一地等。外即成其佛。
言九地者。四禪四無色及欲界地。十地者。是初未至中間禪四無色及欲界地。
十地者。是初未至中間禪四禪四無色。十一地者。上十加欲界。故智論四禪四無色。
十一地者。上十加欲界。
故智論二十云。三解脫門在九地中。四禪未到地禪二十云。三解脫門在九地中。
四禪未到地禪中間三無色無漏性故。或有說者。三脫唯無中間三無色無漏性故。或有說者。
三脫唯無漏。三三昧通二。以是故三昧解脫有二名。如漏。三三昧通二。
以是故三昧解脫有二名。如是說者在十一地。六地三無色欲界是說者在十一地。
六地三無色欲界及有頂地。若有漏者繫在十一地。無漏者不及有頂地。若有漏者繫在十一地。
無漏者不繫。二十三云。是無常者亦有漏亦無漏在九繫。二十三云。
是無常者亦有漏亦無漏在九地。若有漏在十一地。二約位。見修學已外即地。若有漏在十一地。
二約位。見修學已外即
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