地為緣。悲願為隨助。三種性已上乃至初地地為緣。悲願為隨助。
三種性已上乃至初地所受分段惡業為因。悲願為正緣。四住地為所受分段惡業為因。悲願為正緣。
四住地為隨助。約此三重為惡道分段。問。善道三重分隨助。約此三重為惡道分段。
問。善道三重分段如何。答。一凡夫二乘大乘十信所受分段段如何。
答。一凡夫二乘大乘十信所受分段善業為因。四住地為緣。二種性解行所受分善業為因。
四住地為緣。二種性解行所受分段善業為因。四住地為正緣。悲願為隨助。三段善業為因。
四住地為正緣。悲願為隨助。
三地上所受分段善業為因。悲願為正緣。四住地上所受分段善業為因。悲願為正緣。
四住地為隨助。約此三重為善道分段。所言變易地為隨助。約此三重為善道分段。
所言變易生死六重者。事識三重及妄識三重。問。事識生死六重者。事識三重及妄識三重。
問。事識三重變易如何。答。一阿羅漢辟支佛所受變三重變易如何。
答。一阿羅漢辟支佛所受變易事識中生空觀為因。無明住地為緣。二種易事識中生空觀為因。
無明住地為緣。二種性解行所受變易事識中法空觀為正因。無性解行所受變易事識中法空觀為正因。
無明住地為緣。三地上所受變易事識中非有明住地為緣。三地上所受變易事識中非有無息相之解為正因。無明住地為緣。約此三無息相之解為正因。
無明住地為緣。約此三重為事識中。三重變易生死如何。答。一地前重為事識中。
三重變易生死如何。答。
一地前所受變易妄識中。一切妄想依真觀以為因。所受變易妄識中。一切妄想依真觀以為因。
無明住地以為緣。三八地已上所受變易妄無明住地以為緣。三八地已上所受變易妄識中。唯真無妄息想觀以為正因。無明住地識中。
唯真無妄息想觀以為正因。無明住地為緣。約此三重為妄識中三重變易生死。下為緣。
約此三重為妄識中三重變易生死。下卷云。若依終教地前留惑受分段身。於初地卷云。
若依終教地前留惑受分段身。於初地中永斷一切煩惱使種。亦不分彼分別俱生。中永斷一切煩惱使種。
亦不分彼分別俱生。於所知障中亦斷一分麁品正使。是故地上於所知障中亦斷一分麁品正使。
是故地上受變易身。至金剛位。十者依大乘同性經有受變易身。至金剛位。
十者依大乘同性經有三種十地。聲聞十地緣覺十地佛十地。為攝三種十地。聲聞十地緣覺十地佛十地。
為攝引小乘同於大乘終教之義故作此說。其十引小乘同於大乘終教之義故作此說。其十地名等具如疏說。又有差別。十地相廣如梁地名等具如疏說。
又有差別。十地相廣如梁論修時章釋。記云。彼經亦名一切佛行入智論修時章釋。
記云。彼經亦名一切佛行入智毘盧遮那藏說經有二卷中引初卷也。修時毘盧遮那藏說經有二卷中引初卷也。
修時章者。此引彼論第十一卷修時章第五。如彼章者。此引彼論第十一卷修時章第五。
如彼
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