姓。問。未至十信滿心。初發心位何得五位。姓。問。
未至十信滿心。初發心位何得五位。
答。趣信位已解一乘。故因位究竟耳。如疏三答。趣信位已解一乘。
故因位究竟耳。如疏三說。問。善財是信位何。疏下文云。若爾善財說。
問。善財是信位何。
疏下文云。若爾善財定是何位。謂是何位。以在信是信位在住是定是何位。
謂是何位。以在信是信位在住是住位一身曆五位。故隨得說彼位。理實如上住位一身曆五位。
故隨得說彼位。理實如上疏文。是信位菩薩。疏文。
是信位菩薩。第四龍女慈恩法華疏云。華嚴經說十信第四龍女慈恩法華疏云。
華嚴經說十信菩薩八相成道。今或說此勸示眾人。伽耶山菩薩八相成道。今或說此勸示眾人。
伽耶山頂經淨光天子問有幾發心。文殊答有四。一頂經淨光天子問有幾發心。文殊答有四。
一證發心謂入初地。二行發心次六地。三不退證發心謂入初地。二行發心次六地。
三不退發心八九地。四一生補處發心心謂第十地。發心八九地。四一生補處發心心謂第十地。
今此龍女或即第四發心化為龍女。小而能今此龍女或即第四發心化為龍女。小而能學法華速得菩提。勸獎眾人非為實爾。然今學法華速得菩提。
勸獎眾人非為實爾。然今意十住菩薩。何以故。現身成佛故。此女亦前意十住菩薩。
何以故。現身成佛故。
此女亦前前生見聞位次。前生彼解行生。證果生此前生見聞位次。前生彼解行生。
證果生此生。即此即經文龍宮被文殊教解一乘。智積生。即此即經文龍宮被文殊教解一乘。
智積問文殊云。頗有眾生勤加精進修行此經速問文殊云。頗有眾生勤加精進修行此經速得佛不。文殊答云。有娑竭羅龍女。乃至於剎得佛不。
文殊答云。有娑竭羅龍女。
乃至於剎那頃發菩提心得不退轉。乃至往南方世界那頃發菩提心得不退轉。乃至往南方世界成等正覺者證果海生。問。何知此人生得佛成等正覺者證果海生。
問。何知此人生得佛果。答。十玄章今言作佛者。但初從見聞已去果。
答。十玄章今言作佛者。
但初從見聞已去乃至第二生即成解行。解行終心因位窮滿乃至第二生即成解行。解行終心因位窮滿者。於第三生即得彼究竟自在圓融果矣。由者。
於第三生即得彼究竟自在圓融果矣。由此因體依果成故。但因位滿者勝進即役於此因體依果成故。
但因位滿者勝進即役於果海中也。為是證境界故不可說耳。此如龍果海中也。為是證境界故不可說耳。
此如龍女及普莊嚴童子善財童子兜率天子等。於女及普莊嚴童子善財童子兜率天子等。於三生中即剋彼果義。問何此女名留惑身。答。三生中即剋彼果義。
問何此女名留惑身。答。
為為利生故留煩惱成龍女。問。何知地前菩為為利生故留煩惱成龍女。問。
何知地前菩薩故留煩惱。答。五教下卷云。然彼地前三賢薩故留煩惱。答。
五教下卷云。然彼地前三賢
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