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華嚴一乘成佛妙義一卷華嚴一乘成佛妙義一卷
青丘沙門見登之集青丘沙門見登之集
歸命十身遮那佛盡窮法界諸如來歸命十身遮那佛盡窮法界諸如來三種成佛圓滿輪普賢文殊海會等三種成佛圓滿輪普賢文殊海會等我在生死具縛位悕心往生淨佛國我在生死具縛位悕心往生淨佛國唯願加哀增智念開此深理益自他唯願加哀增智念開此深理益自他令法久住報佛恩令法久住報佛恩夫以法性茫茫無岸。佛海眇眇無盡。斯則闡夫以法性茫茫無岸。佛海眇眇無盡。
斯則闡提成佛極說。非情皆成盛談。極位大聖難窮。提成佛極說。非情皆成盛談。
極位大聖難窮。通慧賢者叵度。何況末代凡愚豈稱大師妙通慧賢者叵度。
何況末代凡愚豈稱大師妙意。故今私識探處處文開成佛旨。略作五門。意。故今私識探處處文開成佛旨。
略作五門。一者出成佛種。二者辨定得人。三者顯教差一者出成佛種。
二者辨定得人。三者顯教差別。四者疾得成佛種類門。五者問答分別門。別。
四者疾得成佛種類門。五者問答分別門。
1出成佛種第一門中。成佛有三。位行理佛。故疏三云。義1出成佛種第一門中。成佛有三。
位行理佛。故疏三云。
義准上下一部經意有三成佛。一者約位。二者准上下一部經意有三成佛。一者約位。
二者約行。三者約理。初約位者。寄終教三乘十住約行。三者約理。
初約位者。寄終教三乘十住等五位明此成佛。故本疏云。以六相方便即等五位明此成佛。
故本疏云。以六相方便即十信終心勝進分後入十解初位即成佛。以十信終心勝進分後入十解初位即成佛。
以此是三乘終教不退之位故。以一乘六相融此是三乘終教不退之位故。以一乘六相融攝即具諸位至佛果也。意初發心住即是總攝即具諸位至佛果也。
意初發心住即是總相。第二住等是別相也。第二住等同帶發心相。第二住等是別相也。
第二住等同帶發心義。故名為同相。第二住等然各互無即名異義。故名為同相。
第二住等然各互無即名異相。依第二住等成總發心故名成相。第二住相。依第二住等成總發心故名成相。
第二住等各住自法常不作故即名壞相。故別第二等各住自法常不作故即名壞相。故別第二住等攝總發心位即成佛也。故地論二云。以住等攝總發心位即成佛也。
故地論二云。以信地菩薩乃至與不思議佛法為一緣起。以信地菩薩乃至與不思議佛法為一緣起。
以
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