海等有為因義。故亦得名性。問。積界成性界海等有為因義。故亦得名性。
問。積界成性界亦因義。何不名性。答。無融結故闕初義也。問。亦因義。
何不名性。答。
無融結故闕初義也。問。
十世界中海望於後亦積成餘界。何不名性。十世界中海望於後亦積成餘界。何不名性。
答。初積結攝已得性名。後開異義轉立別號。答。初積結攝已得性名。
後開異義轉立別號。故不名性也。上引智論云。若依終教如智論故不名性也。
上引智論云。若依終教如智論中。以三千大千世界為一數。數至恒沙為一中。
以三千大千世界為一數。數至恒沙為一世界性。數此性復至恒沙為一世界海。數此世界性。
數此性復至恒沙為一世界海。數此復至恒沙為一世界種。數此復至無量恒沙復至恒沙為一世界種。
數此復至無量恒沙為一佛世界所化分齊。又云。三千界外別有為一佛世界所化分齊。又云。
三千界外別有十世界性海輪圓分旋轉蓮須相。此等當萬十世界性海輪圓分旋轉蓮須相。此等當萬子已去輪王境界。問。何如此普莊嚴童子當子已去輪王境界。
問。何如此普莊嚴童子當萬子已去輪王之子。答。已經文言二萬五千萬子已去輪王之子。
答。已經文言二萬五千子。故知萬子已去輪王子。刊定記三有二釋。子。
故知萬子已去輪王子。刊定記三有二釋。
一云。言王子五百人別本云二萬五千人者。一云。言王子五百人別本云二萬五千人者。
案瓔珞經金輪王千輻子乃至第十地菩薩皆案瓔珞經金輪王千輻子乃至第十地菩薩皆二萬子。釋曰。第十地菩薩亦現為王。當無二二萬子。釋曰。
第十地菩薩亦現為王。當無二萬五千。案喜見統領及未見波羅蜜善眼佛。萬五千。
案喜見統領及未見波羅蜜善眼佛。前猶未至第二地。恐二萬五千誤也。二云。約前猶未至第二地。
恐二萬五千誤也。二云。
約教說異。理亦無失。今云。後順本疏會。初釋違教說異。理亦無失。
今云。後順本疏會。
初釋違文。云經彼約三乘故疏云。問涅槃中一切輪文。云經彼約三乘故疏云。
問涅槃中一切輪王皆定千子不增不減。何故中乃不同耶。王皆定千子不增不減。何故中乃不同耶。
答。彼是王四天下之輪王約三乘說。此是王答。彼是王四天下之輪王約三乘說。
此是王世界性之輪王。故寬細於彼。如白淨梵網世界性之輪王。故寬細於彼。
如白淨梵網等。以恒沙金輪王福所感此約一乘說不同等。以恒沙金輪王福所感此約一乘說不同也。今私案經本疏所說太有道理。何者夫人也。
今私案經本疏所說太有道理。何者夫人數新古本共言三萬七千。亦同言人壽二小數新古本共言三萬七千。
亦同言人壽二小劫。言小劫者基法華疏二云。即以日月年等劫。言小劫者基法華疏二云。
即以日月年等為劫。故名為小。元曉和尚劫義云。大論云。時為劫。故名為小。
元曉和尚劫義云。大論云。
時節歲無量名為小劫。既多時中在三萬餘夫節歲無量名為小劫。既多時中在三萬餘夫
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