地至第十地為三僧祇。滿此三僧祇後。金剛地至第十地為三僧祇。滿此三僧祇後。
金剛喻定現在前時。方得百劫千劫恒沙劫中。修喻定現在前時。方得百劫千劫恒沙劫中。
修相好業也。六者約生死最後分段身上。即成相好業也。六者約生死最後分段身上。
即成其佛。下卷云。若依小乘但有分段身。至究竟其佛。下卷云。
若依小乘但有分段身。至究竟位。佛亦同然。是實非化。七者依小乘十二住。位。
佛亦同然。是實非化。
七者依小乘十二住。第十二最上阿羅漢住則是同佛。下卷云。於第十二最上阿羅漢住則是同佛。
下卷云。於諸教中皆以三義略示。一明位相。二辨不退。諸教中皆以三義略示。
一明位相。二辨不退。
三明行相。初者依小乘有四位。謂方便見修三明行相。初者依小乘有四位。
謂方便見修及究竟。又說小乘十二住以為究竟。不退者。及究竟。又說小乘十二住以為究竟。
不退者。此中修行至忍位得不退故也。其行相亦如此中修行至忍位得不退故也。
其行相亦如彼諸論說。終南問答云。若依小乘教見色身彼諸論說。終南問答云。
若依小乘教見色身佛三十二相等。即是實見眼根與境同時相佛三十二相等。即是實見眼根與境同時相應。見實色相名為見佛。小乘佛有二。一生應。
見實色相名為見佛。小乘佛有二。
一生身。二化身。佛並修生慈悲愛行成也。於一時身。二化身。
佛並修生慈悲愛行成也。於一時中。但菩薩一人慈悲愛行。依三十三心次第中。
但菩薩一人慈悲愛行。依三十三心次第作佛。餘見行者並不作佛。但得二種涅槃住作佛。
餘見行者並不作佛。但得二種涅槃住無餘也。但一人成佛。若餘人成佛前後不同。無餘也。
但一人成佛。若餘人成佛前後不同。
若教化有情。後時作佛。由無十方佛故。世界若教化有情。後時作佛。
由無十方佛故。世界成壞大劫。滿三僧祇定得成佛。無一念成佛成壞大劫。
滿三僧祇定得成佛。無一念成佛者無他方佛。假使有者。即是此方佛往彼變者無他方佛。
假使有者。即是此方佛往彼變化。佛母摩耶此贍部洲是實佛母。餘世界中化。
佛母摩耶此贍部洲是實佛母。餘世界中即無實也。為佛是化。故佛菩薩等諸根相作。即無實也。
為佛是化。故佛菩薩等諸根相作。
但變化成非改性也。一人依一人依一界依一但變化成非改性也。一人依一人依一界依一心次第成佛。因果相稱現量可知。但斷惑因心次第成佛。
因果相稱現量可知。但斷惑因果盡不盡別。諸菩提分總報業。從發心初始果盡不盡別。
諸菩提分總報業。從發心初始次第修明臨欲成佛。十地終心百劫別修相次第修明臨欲成佛。
十地終心百劫別修相好別業。是實非化。但修菩提分業除有退者。好別業。是實非化。
但修菩提分業除有退者。皆悉成佛無不成佛。以人相為佛。一切智等皆悉成佛無不成佛。
以人相為佛。一切智等即屬於法。五教下卷云。若依小乘種性有六。即屬於法。
五教下卷云。若依小乘種性有六。
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