疏云。以已善根順同善友故云也。初二同心。次一同行。次二同修。次同治。謂疏云。以已善根順同善友故云也。
初二同心。次一同行。
次二同修。次同治。
謂正念能治現前。清淨所治已離。次一正念能治現前。清淨所治已離。
次一同位。後二同證。諸力莊嚴者無明釋文。同位。後二同證。
諸力莊嚴者無明釋文。然疏十六云。得無盡陀羅尼力名成就諸力。然疏十六云。
得無盡陀羅尼力名成就諸力。若約一乘十信已去菩薩是也。若三乘八地若約一乘十信已去菩薩是也。
若三乘八地已上能受此法。准此明知。十地諸力者是約已上能受此法。准此明知。
十地諸力者是約寄門說。二行成益。謂皆悉成就眾生界等善寄門說。二行成益。
謂皆悉成就眾生界等善身口意業。即上法界三業懺悔文是也。三滅身口意業。即上法界三業懺悔文是也。
三滅障益。即滅一切障皆得清淨。即下文中聞供障益。即滅一切障皆得清淨。
即下文中聞供養香。八萬四千煩惱等滅是謂之也。四見佛養香。八萬四千煩惱等滅是謂之也。
四見佛益。見百千萬億那由他佛剎微塵數七寶蓮益。見百千萬億那由他佛剎微塵數七寶蓮華。一一華上皆見菩薩結跏趺坐放大光明。華。
一一華上皆見菩薩結跏趺坐放大光明。彼光明中見眾生界等諸佛結跏趺坐隨所應彼光明中見眾生界等諸佛結跏趺坐隨所應度而為說法。然總結文云。猶末能見離三昧度而為說法。
然總結文云。猶末能見離三昧之少分也。刊定記中開三昧益為五益也。問。之少分也。
刊定記中開三昧益為五益也。問。
此等四類皆地獄得益人。答。不然。第四類是此等四類皆地獄得益人。答。
不然。第四類是地獄得益人也。問。約地獄得益人有二益。即地獄得益人也。
問。約地獄得益人有二益。
即幢王光所益。千界塵剎地獄眾生清淨光所幢王光所益。千界塵剎地獄眾生清淨光所益。六十億那由他佛剎塵數界地獄眾生之益。
六十億那由他佛剎塵數界地獄眾生之中何類。答通二類。問。此二類天子名當機人中何類。答通二類。
問。此二類天子名當機人非初三類。答。此二類人昔見聞普法殖金剛非初三類。
答。此二類人昔見聞普法殖金剛種。故今值舍那光速解窮因位。餘人不然。故種。
故今值舍那光速解窮因位。餘人不然。
故此二類為一乘機。問。若爾初三類得何地益。此二類為一乘機。問。
若爾初三類得何地益。答。疏云。此二地前益。第二傳通益更有三種。答。
疏云。此二地前益。
第二傳通益更有三種。一華益。廣見諸佛故。二香益。廣滅惑障故。三一華益。
廣見諸佛故。二香益。
廣滅惑障故。三蓋益。廣成大行故。意正機兜率天子一一毛蓋益。
廣成大行故。意正機兜率天子一一毛孔化作眾生界等妙華香蓋雲供養舍那佛。孔化作眾生界等妙華香蓋雲供養舍那佛。
即此天子散香花已一一花中見諸如來。時即此天子散香花已一一花中見諸如來。時
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