四念有成佛。皆說此事。有實佛信故其人實四念有成佛。皆說此事。
有實佛信故其人實佛還令修通教信。而莫信此事故無至別教佛還令修通教信。而莫信此事故無至別教佛果人。更令修大乘信也。問。通宗勝於彼宗佛果人。
更令修大乘信也。問。
通宗勝於彼宗更修此行。答。十信中初五是信等五根。增此更修此行。答。
十信中初五是信等五根。增此五根義中立五心。約實其五中具足法體。通五根義中立五心。
約實其五中具足法體。通教行者。具世間信等五根。一時具足。若未具教行者。
具世間信等五根。一時具足。
若未具前五根。直進行者逕十千劫。方得修十信行前五根。直進行者逕十千劫。
方得修十信行成就此信心。問。若爾別教三乘具小乘出世成就此信心。問。
若爾別教三乘具小乘出世五根。故被通教時即信心成就。答。小乘根及五根。故被通教時即信心成就。
答。小乘根及大乘根不異。問。若爾此五弟子既修十住行大乘根不異。
問。若爾此五弟子既修十住行時。以何義故與聲聞名。答。此人被通宗教修時。
以何義故與聲聞名。答。
此人被通宗教修行故。聞音起行聲聞故。約此義為聲聞弟子。行故。聞音起行聲聞故。
約此義為聲聞弟子。若唯約解一真心道理之義者。是十信菩薩若唯約解一真心道理之義者。
是十信菩薩也。既斷障染成佛。何故退安通宗十信初中。也。既斷障染成佛。
何故退安通宗十信初中。答。汝所立佛果。此吾十信位八相成道所放答。
汝所立佛果。此吾十信位八相成道所放變化佛。為實佛故退還令修。問。若爾會通宗變化佛。
為實佛故退還令修。問。
若爾會通宗次第中。作三乘共行形相如何。答。須陀洹人次第中。作三乘共行形相如何。
答。須陀洹人作五方便。即為十信三位。謂大集經云。十信作五方便。
即為十信三位。謂大集經云。
十信為三品。謂一下品為乾慧。二中品為隨信地。為三品。謂一下品為乾慧。
二中品為隨信地。三上品為法行地。謂中上品為性地也。次二三上品為法行地。
謂中上品為性地也。次二住為薄地。謂第三第四二住也。乃至第十住住為薄地。
謂第三第四二住也。乃至第十住為辟支佛地。若准位者。性種為新發意。道種為辟支佛地。
若准位者。性種為新發意。
道種為久行。初地已上為阿毘跋致也。等覺為一為久行。初地已上為阿毘跋致也。
等覺為一生補處。妙覺為佛地。若約自通宗者。十信為生補處。妙覺為佛地。
若約自通宗者。十信為外凡。故乾慧地習種位通二。謂若從頓教而外凡。
故乾慧地習種位通二。謂若從頓教而入者。立五品弟子。隱菩薩位道理。以十住為入者。
立五品弟子。隱菩薩位道理。
以十住為乾慧地。性種道種二位入初地近方便故。為乾慧地。性種道種二位入初地近方便故。
為八忍地。初二三地是信忍。故名須陀洹為見八忍地。初二三地是信忍。
故名須陀洹為見地。四五六地是順忍。故名斯陀含為薄地。七地。四五六地是順忍。
故名斯陀含為薄地。七
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