已還而唯云三四五者。此中略先後也。以實已還而唯云三四五者。此中略先後也。
以實而言。第一通前七地。第二唯第八地。第三九而言。第一通前七地。
第二唯第八地。第三九十二地。又四卷楞伽云。第一名三昧樂受樂十二地。
又四卷楞伽云。第一名三昧樂受樂生身。今依佛性論。真諦師釋勝鬘經。三種意生身。
今依佛性論。真諦師釋勝鬘經。
三種意生身者。是三乘種性聖人。入初地已上受意生身者。是三乘種性聖人。
入初地已上受意生身。故名三種。非是楞伽經中三昧樂等三生身。故名三種。
非是楞伽經中三昧樂等三種意生身也。故佛地論云。有有生死者是三種意生身也。故佛地論云。
有有生死者是三種聖人意所身。無有生死者是三種聖人意種聖人意所身。無有生死者是三種聖人意所生最後身依生。梁論八地已上是有有生所生最後身依生。
梁論八地已上是有有生死。金剛菩薩是無有生死。此二生死既佛性死。金剛菩薩是無有生死。
此二生死既佛性論皆言三種聖人。故知三乘種姓至八地已論皆言三種聖人。故知三乘種姓至八地已上受有有生死。從本種姓為名。名羅漢辟支上受有有生死。
從本種姓為名。名羅漢辟支大力菩薩。故楞伽經第七卷云。大慧聲聞辟大力菩薩。
故楞伽經第七卷云。大慧聲聞辟支佛於第八地菩薩中。樂著寂滅三昧樂門支佛於第八地菩薩中。
樂著寂滅三昧樂門醉。故不能善知。唯息見隨自相同相熏習障醉。故不能善知。
唯息見隨自相同相熏習障礙。故隨人無我見過。故以分別心名為涅槃。礙。故隨人無我見過。
故以分別心名為涅槃。而不能知諸法寂滅。大慧菩薩白佛言。世尊而不能知諸法寂滅。
大慧菩薩白佛言。世尊說聲聞辟支佛。入第八地寂滅樂門。如來後說聲聞辟支佛。
入第八地寂滅樂門。如來後說。聲聞辟支佛不知但是自心分別。後說。說。
聲聞辟支佛不知但是自心分別。後說。
聲聞得人無我而不得法無我空。若如是說。聲聞得人無我而不得法無我空。若如是說。
聲聞辟支佛尚未能證初地之法。何況八地聲聞辟支佛尚未能證初地之法。何況八地寂滅樂門。佛告大慧。聲聞有二。言八八地寂滅樂門。
佛告大慧。聲聞有二。
言八八地寂滅門者。此是先修菩薩行者隨聲聞地。還寂滅門者。此是先修菩薩行者隨聲聞地。
還依本心修菩薩行同入八地寂滅門。非增上依本心修菩薩行同入八地寂滅門。非增上慢寂滅聲聞。以彼不能入菩薩行。未曾覺知慢寂滅聲聞。
以彼不能入菩薩行。未曾覺知三界唯心。未曾修行菩薩諸法。未曾修行諸三界唯心。
未曾修行菩薩諸法。未曾修行諸波羅蜜十地之行。是故決定寂滅聲聞不能波羅蜜十地之行。
是故決定寂滅聲聞不能證彼菩薩所行寂滅樂門。問。何故得生死名。證彼菩薩所行寂滅樂門。問。
何故得生死名。答。通名變易生死者轉變改易。若生若死。並答。
通名變易生死者轉變改易。若生若死。
並
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